Tag
#지혜로운 이
#불방일
#사성제
#열반
#호흡새김
#아나빠나사띠
#어리석은 자
#현명한 님
#새김
#깨어있음
#집착
#사띠
#갈애
#정진
#청정한 삶
#삼매
#해탈
#악마
#감각적 쾌락
#수행승
#사념처
#팔정도
#오장애
#칠각지
#악행
#명상
#감각적 쾌락의 욕망
#성자
#사선정
#연꽃
#아난다의 경
#새김의 확립
#공덕
#제석천
#아라한
#윤회
#죽음
#잘못된 견해
#깨달은 님
#자애경
#명상수행
#선정
#화살
#속박
#진리
#선우
#현명한 이
#열반의 경
#업자성정견
#선정수행
#거센 흐름
#방일
#현명한 자
#도반
#수행자
#사마타
#지옥
#영원주의
#아라한 오도송
#삼특상
#보시의 공덕
#거센흐름
#33천
#사마디
#삼십삼천
#과거칠불
#보시
#알아차림
#수행
#번뇌
#포살
#윤회의 시작
#육사외도
#업의 과보
#악마 빠삐만
#상견
#사마타와 위빠사나
#법우
#단멸론
#계행
#거룩한 님
#수다원
#오근
#도리천
#의지처
#적멸
#Sati
#무아
#바라문
#마하가섭
#피안
#위빠사나
#성직자
#무명
#선행
#희론
#팔관재계
#인신난득
#위사카
#열반의 길
#역류도
#업의 작용
#암바빨리
#사념처 수행
#빅쿠
#불법난봉
#무시무종의 윤회
#명지와 해탈
#라훌라
#단견
#교진여
#고귀한 님
#오하분결
#오상분결
#신구의 삼업
#보배경
#아난다
#참사람
#종려나무
#부처님의 가르침
#보리수
#코끼리
#깨달음
#제사
#삼귀의
#호흡새김의 과보
#하나의 원리
#청정한 믿음
#좋은 도반
#제사의 공덕
#저 언덕
#자애의 경
#유신견
#우루벨라
#열반의 경지
#여리작의
#아비지옥
#삼매의 경
#사여의족
#사신족
#사념처수행
#붓다의 가르침
#불가능한 경우
#부처님의 제자
#번뇌의 소멸
#바라드와자
#멈춤과 통찰
#마하깟사빠
#데와닷따
#다섯 가지 장애
#꼰단냐
#깨어있는 이
#괴로움의 종식
#고따마
#감각적 욕망
#전도선언
#부처님의 오도송
#신념처
#오개
#오취온
#행복경
#오계
#귀의처
#지혜로운 사람
#선업
#열등
#동등
#성자의 삶
#업보
#진리의 말씀
#남의 잘못
#12연기
#왕사성
#부정관
#무상
#우월
#붓다
#비난
#부끄러움
#폭력
#믿음
#마음
#혜해탈
#행복의 경
#할릿디까니의 경
#폭류
#지계
#존재와 비존재
#정등각자
#자신을 이기는 자
#인도의 강
#우현경
#올바른 가르침
#오온무상
#오비구
#연소에 대한 법문의 경
#연소경
#알라바까의 경
#아누룻다
#쎌라의 경
#싸리뿟따의 경
#싸리뿟따와 목갈라나
#심해탈
#수행자의 삶
#수행자와 성직자의 경
#수행승의 경
#수행승들의 경
#삼십칠조도품
#삼매수행
#삼마삼붓다
#삭까천왕
#사정근
#사불괴정
#사리뿟따 존자
#사리뿟따
#사띠와 사념처
#빠삐만
#빅쿠의 자살
#불수념
#불살생
#불사의 문
#분별의 경
#번뇌의 제거
#번뇌의 부숨
#방심함
#무위의 길
#맹구우목
#마하나마의 경
#마하깟싸빠
#마음지킴
#라자가하
#대일경
#누구에게 보시하는가
#꼬깔리까
#구공덕게
#공덕과 악행
#고따마의 제자
#고귀한 길
#거룩한 님의 경
#남의 허물
#여래십호
#8정도
#자애수행
#오력
#대승기신론
#자기자신
#9차제정
#인연법
#결정론
#청련화
#숙명론
#포교사고시
#무간지옥
#자애명상
#브라흐만
#사견
#계금취견
#홍련화
#백련화
#재생
#베다
#허무주의
#원한
#제행무상
#열반경
#연기법
#무위
#정견
#출가
#청정
#자자
#여래
#삼법인
#범천
#건달바
#탐욕
#두려움
#가르침
#물거품
#만다라
#증오
#기도
#영웅
#마라
#지혜
#천상유행의 경
#긴자까바싸타의 경
#유혹의 경
#생겨남의 경
#즐거움의 경
#선업과 악업
#지옥과 천상
#흐름에 든 님의 경
#훈계의 경
#호흡새김의 공덕
#해탈한 님
#하느님 싸함빠띠
#필수자애경
#포살과 자자
#팔정도 수행
#팔관재계의 공덕
#탐진치 삼독
#탐욕과 성냄
#탄생게
#쿳줏따라
#칭찬과 비난
#축복경
#초전법륜경
#청정함
#천상년
#집착의 여윔
#진리의 행자
#진리의 특징
#진리란?
#지혜제일
#지관수행
#지계의 삶
#죽음의 왕
#조건의 경
#제악막작
#정진의 경
#정법의 사라짐
#전사의 사후
#전단향
#적주비구
#쟈나
#재가의 삶
#자주법주
#자애해탈
#자신의 행복
#자신의 잘못
#자신의 의지처
#자신의 안락
#자신의 수호
#자신의 섬
#자신을 섬으로의 경
#입의 도끼
#이치에 맞는 정신활동
#이익과 명예
#이득과 명예와 칭송
#이 언덕
#육무간업
#웨살리
#웨다
#욕망을 여윈 님
#완전한 열반의 경
#완전한 열반
#올바른 가르침의 혼란에 대한 경
#오온무아
#예류자
#영어법구경
#열반이란
#열반의 실현
#연기송
#연기법송
#연기란 무엇인가
#업이숙
#업의 소유자
#업의 상속자
#업을 의지처로 하는 자
#업을 모태로 하는 자
#업에 대한 작은 분석의 경
#앙굴리말라
#알아야 할 것
#악마의 속박
#아라한과
#쌍신변
#싸함빠띠
#싸리뿟따 경
#십이연기
#십악업
#신변
#시기불
#승리의 경
#수호경
#손님의 경
#세친
#세상의 경
#성적교섭
#성냄의 제거
#섭대승론
#새김확립
#새김의 토대에 대한 경
#상견과 단견
#삼무성
#삼매 경
#삼귀의례
#삭까
#사함빠띠
#사실의 경
#사사공양
#사무애변
#빠세나디왕
#빅쿠의 거짓말
#비사카
#비바시불
#붓다의 출현
#불방일 정진
#불교의 특징
#불교의 8가지 특징
#불가능한 경우의 경
#분석의 경
#분류의 경
#보석경
#벽지불
#법수념
#범망경
#바보와 현자의 경
#바른 견해
#바라문의 경
#바다로의 경
#미가다야
#무위란
#무상고무아
#무명의 경
#무명을 조건으로의 경
#목갈라나
#마하빠자빠띠
#마하목갈라나
#마하까싸빠
#마하가섭존자
#마음의 특징
#마음의 특성
#마음의 수호
#마라 빠삐만
#띳사테라
#등불의 경
#들숨날숨에 마음챙김
#동쪽으로의 경
#도첩제
#데바닷따
#대중부
#닦아야 할 것
#니그로다
#니간타
#늙음과 죽음
#네 종류의 사람
#꾸시나라
#꾸사풀
#꼬띠가마의 경
#꼬깔리야
#꼬깔리까의 경
#깨달은 자
#깨달은 이
#깟짜야나곳따의 경
#깟싸빠의 경
#깃자꾸따
#깃발의 경
#깃발경
#기수급고독원
#금강정경
#귀의정형구
#귀의송
#구름을 벗어난 달
#괴로움의 소멸
#고의로 거짓말
#경우의 경
#격의불교
#건전한 재산의 경
#감관의 수호
#갈애의 뿌리
#갈애의 부숨
#가섭불
#4가지 집착
#16대국
#10가지 족쇄
#악한 것
#자귀의 법귀의
#업의 법칙
#바왕가
#대념처경
#누진통
#공덕행
#여몽환포영
#악업
#비존재
#구류손불
#육욕천
#오역죄
#아름다운 연꽃
#사판승
#제석
#귀의
#싸띠
#과거현재미래
#자이나교
#오온
#상좌부
#베살리
#마음이란
#용수
#성냄
#제법무아
#일체개고
#사자후
#지관
#사무량심
#가죽끈
#사라쌍수
#빔비사라왕
#불의 법문
#유물론
#배화교
#운명론
#버려야 할 것
#승리자
#조로아스터교
#격류
#육신통
#마음챙김
#평등성지
#자비경
#성소작지
#삼명육통
#묘관찰지
#멸진정
#대원경지
#구차제정
#차안
#갈망
#사문
#가섭존자
#유일한 길
#소멸
#애착
#자양분
#마군
#오장
#혜원
#초전법륜
#오도송
#수호
#비구
#보살
#밀교
#도교
#공양
#죽림정사
#길벗
#중도
#비폭력
#피난처
#망상
#결박
#수자타
#하느님
#수미산
#도솔천
#홍수
#백련
#아지랑이
#스승
#영취산
#진실
#존재
#사천왕
#논쟁
#자애수행의 목적
#외도의 자애수행
#싸라까니의 경
#벗과 동료의 경
#나쁜 운명의 경
#그대의 것이 아님의 경
#내적인 실체 없음의 경
#내적인 괴로움의 경
#내적인 무상의 경
#꾹꾸따 승원의 경
#청정의 경
#접촉의 경
#형상의 경
#시각의 경
#상적유경
#코끼리 자취에 비유한 큰 경
#고귀한 구함의 경
#축복의 경
#위대한 축복의 경
#즐거움 경
#독사의 비유에 대한 경
#기억의 경
#존재의 다발에 대한 경
#불법난득
#구멍의 경
#십선과 십악
#보배경 챈팅
#흐름의 경
#흐름에 든 님
#훌륭한 가르침의 경
#황혜음
#황색승복
#홍련지옥
#홀로 명상의 경
#호흡새김과 칠각지
#호흡새김과 명지와 해탈
#호수처럼
#형성의 지멸
#현교
#헌공
#허응당 보우
#허공의 발자취
#허공을 나는 새처럼
#행운의 겁
#행복하게 살자
#해탈지견
#해심밀경
#함허득통
#할릿디까니 경
#하루의 삶
#하느님의 청원
#폭력죄
#포살일
#포살의 공덕
#포살의 경
#포교사고시문제
#평온한 상태
#팔정도와 불방일
#팔부중도
#토끼뿔
#태어남과 늙음
#탐욕의 불길
#탐욕을 여윈 님
#탁발자세
#타화자재천
#타락한 곳
#코끼리 자취에 비유한 작은 경
#케마
#커다란 마흔의 경
#칼의 경
#칠불통계게
#출가자의 욕정
#출가의 삶
#출가의 경
#추세식
#최후의 유훈
#최후의 몸
#최상자
#최상의 원리
#최상의 귀의처
#촉식
#청정한 님
#청정의 길
#천태사상
#천안명
#천박한 갈애
#참회의 모임에 대한 경
#참모임분열죄
#참모임분열업
#참모임
#참된 진리
#참된 사람
#찬나
#착하고 건전한 것
#차제설법
#차꼬경
#쭐라빤타까
#쭌다경
#쭌다 경
#쭌다
#쩨띠야
#집착하는 마음
#집착의 두려움에 대한 경
#집착의 두려움 경
#집착의 두려움
#집착을 여윔
#집착을 여윈 님
#집착없음
#집짓는자
#질병의 경
#진정한 승리자
#진정한 바라문
#진에의 제거
#진리의 종교
#진리의 실천
#진리의 맛
#진리에 서있는 님
#직업승
#지혜로운 님
#지향된 마음
#지재의 삶
#중선봉행
#중벼슬 닭벼슬
#죽음의 두려움
#죽음에 대한 새김의 경
#죽음에 대한 새김
#주리반특가
#좋은 도반은 도의 전부
#좋은 길벗
#존재의 부숨
#존재의 번뇌
#존재의 경
#조건지어진 것
#제따와나라마
#제4결집
#제3결집
#제2결집
#제1결집
#정화유시
#정정진
#정법의 유지 조건
#정법의 유지
#정법난득
#젊은이의 경
#젊은이 경
#전식득지
#전사의 경
#전도선언문
#적멸의 경지
#저녁종성
#재생연결식
#재가자의 행복
#장끼의 경
#잡밀
#잠부나무
#잘못 지향된 마음
#자취가 없다
#자정기의
#자작자수
#자애의 마음
#자애의 공덕에 대한 경
#자애의 공덕
#자애관
#자아원인설
#자심해탈
#자신의 티끌
#자신의 청정
#자신의 수호자
#자신의 더러움
#자신을 다스리는 자
#자성신
#자눗소니의 경
#자눗소니 경
#자나빠다깔랴니
#자귀의법귀의
#잇차낭갈라의 경
#일체의 속박
#일심삼관
#인연의 경
#인도불교의 쇠퇴
#이익과 명예와 칭송
#이씨빠따나
#이득과 명예
#이교도의 시험
#이교도의 경
#이교도들에 대한 경
#이것만이 진리
#의식은 종자
#의사식
#의도의 경
#의도된 마음
#윤회의 최초
#육역죄
#유용한 제사
#유식사상
#유가행파
#위싸카
#위대한 종교
#위대한 용들의 경
#위대한 선인
#위대한 사람의 경
#원한의 제거에 대한 경
#원한의 여윔
#원숭이의 경
#우빨리
#우빠띳싸 경
#우빠띳사
#우루웰라
#우루벨라설법
#우도밀교
#용마루의 경
#욕망의 숲
#욕망의 극복
#요자나
#요리사의 경
#요니소마나시까라
#왕의 경
#왁깔리의 경
#와서봐라
#올바른 견해의 경
#올바른 견해
#올바로 원만히 깨달은 님의 경
#올바로 원만히 깨달은 님
#오취온의 고통
#오취온고
#오장애의 제거
#오위백법
#오안
#오무간업
#오리사
#오둔사
#예경의 공덕
#염처경
#염오이욕
#염부수
#열반의 행복
#열반의 의미
#열반의 성취
#열반경 사구게
#열 가지 원리의 경
#연기와 연생
#연각
#여래장사상
#여래의 의미
#여래의 아들
#여래의 사권
#여래의 경
#에히빳시까
#에히빠시까
#업의 종류
#업의 소멸
#업을 친지로 하는 자
#업을 소유하는 자
#업을 상속하는 자
#업은 밭
#업보의 성숙
#어머니와 아버지
#앗사지
#알아야할 것
#알라와까의 경
#알라라깔라마
#악한행위
#악한 행위
#악의 제거
#악의 열매
#악의 과보
#악업의 과보
#악꼬싸까의 경
#악견
#아쩰라
#아자빨라 보리수
#아자빨라
#아씨반다까뿟따의 경
#아시타
#아사리
#아릿타의 경
#아라핫따 팔라
#아라한의 오도송
#아누룻다의 경
#아누룻다 경
#아누다라삼먁삼보리
#아난다 경
#아나함과
#아나타삔디까
#쑤찔로마의 경
#쑤찌무키의 경
#쏘따빤나
#싸리뿟따존자
#싸리뿟따의 설법
#싸리뿟따
#십선업과 십악업
#십선업
#십사
#십력
#십결
#심의식
#심왕법
#심오한 법
#실현해야할 것
#신들의 칭찬
#식연명색
#식식
#시제불교
#시계생천
#승수념
#승묘한 진리
#승만경
#승냥이의 경
#승가화합
#승가의 화합
#승가분열죄
#승가분열
#숲속의 경
#순밀
#숙명명
#수행자의 목표
#수행자에게 공양
#수행승의 거짓말
#수행승들 경
#수행승 경
#수행녀의 경
#수자따
#수용신
#수메다
#수마제전
#수닷따
#수념수행
#수념
#손톱 끝의 경
#소치는 다니야
#셀라의 경
#세속의 자양
#세상의 원리
#세상 원리의 경
#성직자의 목표
#성인의 경지
#선화륜
#선혜보살
#선의 종지
#선의 열매
#석가족의 멸망
#새김과 알아차림
#상주론
#상원사종
#상두산설법
#상가람마
#삼전십이행
#삼십명의 경
#삼보귀의
#삼밀가지
#삼매를 닦아라
#산채로 지옥
#산자야
#사음
#사쌍팔배
#사수념
#사성제를 설한 이유
#사범주
#사무소외
#사마네라 아라한
#사마네라
#사리뿟따 테라
#사리불의 설법
#사리불과 목건련
#사띠수행
#사두경
#사두 경
#사구백비
#사견의 번뇌
#빠세나디
#빠빤짜
#빅쿠의 환속
#빅쿠의 욕정
#비참한 세계
#비싸카
#비사부불
#비보사탑설
#비난과 칭찬
#비구의 자살
#붓다봔나
#붓다가야
#불투도
#불소행찬
#불사의 문이 열렸다
#불사의 길
#불방일 경
#불망어
#불교의 여덟 가지 특징
#불건전한 재산
#분노의 제거
#북주 무제
#부패승
#부처님의 정진
#부처님의 전도선언
#부처님의 신통력
#부처님의 신변
#부처님의 시자
#부처님은 누구인가
#부처님 오도송
#부처님 시자
#부처님 가르침의 특징
#부정관 수행
#부끄러움의 경
#보호주
#보시의 과보
#변화신
#벨루바나
#벨루 숲
#베쌀리의 경
#법은 스스로 보아 알 수 있다
#법보시
#법계연기
#범천의 권청
#번뇌제거
#번뇌소멸
#번뇌란 무엇인가
#버려야할 것
#백단향
#방일하지 않음의 경
#방일하지 않음
#방일하지 말라
#방심한 자
#방기싸
#발자국의 경
#발생과 소멸
#바라문 바라드와자
#바라나씨
#미가라마따
#무착의 안온
#무착
#무집착
#무위법
#무위로 이끄는 길
#무아의 특징경
#무상한 것의 경
#무상정등정각
#무상의 경
#무명의 번뇌
#무명과 갈애
#목숨의 경
#모든 속박
#모든 번뇌의 경
#명지의 경
#멸수상정
#메기야
#멈춤과 통찰의 경
#머리에 불
#매의 경
#말법시대
#많은 수행승들의 경
#마흔 가지 원리의 경
#마하망갈라숫따
#마하마야
#마하나마 경
#마하나마
#마지막 제자
#마음의 제어
#마음의 오염
#마음의 본성
#마음새김
#마음부수
#마왕 파순
#마나쭐라까의 경
#마간디야
#라따나경
#똥벌레의 경
#똥벌레 경
#똥벌레
#따가라향
#등불경
#두번째 선정
#동원정사
#동원녹자모강당
#독을 피하듯
#도작
#데와닷다
#데바다하의 경
#덫에 걸린 토끼
#덕행의 향기
#더러움 제거
#대전기경
#단멸주의
#닦아야할 것
#다작가경
#다작가 경
#다스려진 이
#다섯 가지 능력
#다른 곳의 경
#다니야의 경
#능가경
#늙음의 경
#누진명
#논의제일
#녹자모강당
#녹자모
#네란자라
#네 가지 원리
#네 가지 선정
#네 가지 새김의 토대
#남의 아내
#날란다의 경
#날라까
#나형외도
#나와구나가타
#나옹혜근
#나쁜곳
#나쁜 곳
#나병환자 쑵빠붓다의 경
#나라의 미녀에 대한 경
#나꿀라삐따의 경
#나꿀라삐따
#나꿀라마따
#나꿀라
#낌빌라의 경
#낌빌라
#끼사고따미
#꼴리따의 경
#꼴리따
#꼬깔리야의 경
#깨어있는 님
#깟사빠
#깝삐나의 경
#깜마
#까삘라왓투
#기뻐함의 경
#근본법문의 경
#균여
#규범과 금계
#권력승
#군인의 사후
#구나함모니불
#교장도감
#괴로움에서 벗어남
#괴로운 곳
#과보의 경
#과보와 공덕
#공양의 조건
#공양을 받을 만한 수행승의 경
#공양을 받을 만한 수행승
#공덕을 낳는 토대의 경
#곧바로 앎의 경
#고락중도
#고따마까의 경
#고따마까 경
#고귀한 침묵
#고귀한 사람
#계행의 향기
#계인
#계금취
#결박의 경
#격정의 말
#겁의 길이
#겁의 기간
#건전한 재산
#거센 흐름을 건넘의 경
#거룩한 님을 비난
#강한 속박
#갈애의 소멸
#갈애는 수분
#갈애가 없음
#갇두라받다
#간탐
#간답바
#간다꾸띠
#가죽끈에 묶임의 경
#가정의 경
#가야시사
#가르침의 특징
#聖者
#gaddulabaddha
#ehipassika
#8가지 원리
#8가지 고귀한 길
#7가지 재물
#5비구
#5가지 반조
#4종류의 사람
#4성제
#4선정
#37조도품
#32상80종호
#21회 포교사고시 문제
#21회 포교사고시
#21회 일반포교사고시
#10결
#마음의 평온
#중관사상
#와서보라
#탐욕과 증오
#위대한 사람
#대림정사
#지금여기에서
#중론
#팔재계
#파멸경
#타심통
#죽음에 대한 명상
#숙명통
#수념처
#상카라
#사섭법
#빠릿따
#법념처
#무아상경
#길상경
#오가
#어산
#입태
#반열반
#자스민향
#사랑하는 자
#임제종
#용생구자
#삼론종
#사권
#전륜성왕
#잠재성향
#슬기로운 자
#불방일정진
#안온
#합송
#적의
#우파니사드
#두타행
#결집
#일광보살
#월광보살
#출가자
#천안통
#사미
#좌도밀교
#회의론
#상해죄
#범패
#공사상
#운강석굴
#링가
#대지도론
#힌두이즘
#사십이장경
#초전법륜지
#니련선하
#정법시대
#급고독장자
#유순
#여래장
#양극단
#야소다라
#사리불
#황천길
#족쇄
#적정
#산개
#사람의 목숨
#간통
#진리의 길
#자애
#이판사판
#도안
#태고보우
#칠엽굴
#자등명 법등명
#마가다국
#유곽
#분소의
#회삼귀일
#천한 사람
#환속
#선과 악
#계향
#지혜로운 자
#주리반특
#해몽
#천도재
#진여연기
#정토삼부경
#정법
#의타기성
#원성실성
#아침종성
#십바라밀
#삼독
#불퇴전
#변계소집성
#노잣돈
#한국불교
#연꽃의 종류
#생성과 소멸
#고
#점보기
#발우
#독각
#티끌
#악의
#만트라
#화신
#무지
#금계
#죽음의 신
#월인석보
#용문석굴
#브라흐마
#법구경
#반조
#도그마
#천상
#괴롭힘
#현명한 사람
#선도
#다라니
#화엄경
#현우경
#해탈문
#포뢰
#평온
#지장보살
#지국천왕
#증장천왕
#종자
#정화
#점성술
#일주문
#유성출가상
#월인천강지곡
#용마루
#옥황상제
#염라대왕
#연등불
#아난
#수의
#성덕대왕신종
#석보상절
#석가모니불
#서산대사
#삼성각
#사문유관상
#비천상
#비로자나불
#불이문
#불사
#범종
#무독귀왕
#도피안
#도명존자
#대반열반경
#당좌
#다문천왕
#녹원전법상
#구산선문
#간경도감
#가람
#기원정사
#화상
#환희
#스투파
#하안거
#자업자득
#사식
#법륜
#경향
#참선
#허물
#침묵
#장로
#일체유심조
#실크로드
#시기
#성인
#선한 일
#사물
#미혹
#등불
#더러움
#나태
#게으름
#점술
#관상
#무소유
#보우
#룸비니
#백조
#가사
#효도
#요가
#실천
#삼매경
#멍에
#나반존자
#미륵불
#팔만대장경
#신기루
#천태종
#후회
#자신
#분노
#불안
#팔상전
#백련사
#금강문
#모함
#섬
#부처님
#유교
#원숭이
#야차
#사냥꾼
#보안
#노력
#거짓말
#행복
#yuganandha
#한쌍의 경
#한 쌍의 경
#라씨야의 경
#바드라까의 경
#소라고동 소리의 경
#밭에 대한 비유의 경
#아시반다까뿟다의 경
#아씨반다까뿟다의 경
#전사의 운명
#기마부대 전사의 경
#군인의 운명
#코끼리부대 전사의 경
#자애수행의 이치
#이교도의 자애수행
#이치의 경
#자애수행의 본질
#자애수행의 이유
#자애의경
#자재의경
#자애수행의 공덕
#구분교
#배우지 못함의 경
#고씽가 법문의 작은 경
#믿음의 행자
#예류향
#빅쿠니 승원
#비구니 승원
#라자까라마
#천 명의 경
#벨루드와라의 사람들의 경
#의전대신의 경
#앎의 토대에 대한 경
#욕망과 탐욕의 경
#수행자의 경
#완전히 알아야 할 것의 경
#보다 훌륭한 것의 경
#소멸의 성취에 대한 경
#비상비비상처 선정
#지각하는 것도 아니고 지각하지 않는 것도 아닌 세계의 경
#아무 것도 없는 세계의 경
#무한의식의 세계의 경
#무한공간의 세계의 경
#평정의 경
#희열의 경
#사유를 여윔의 경
#멀리 여윔의 경
#부서짐의 경
#고통의 뿌리에 대한 경
#환락의 경
#정등정각
#느낌은 괴로움이다
#느낌의 발생
#느낌의 소멸
#세 가지 느낌
#외적인 실체 없음의 경
#외적인 괴로움의 경
#외적인 무상의 경
#청법의 조건
#설법의 조건
#베라핫짜니의 경
#바닷가 선인의 경
#숲속 선인의 경
#아수라의 제왕 베로짜나의 경
#해치지 않음의 경
#새 보금자리의 경
#잘 읊어진 시에 의한 승리의 경
#베빠찟띠의 경
#쑤씨마의 경
#쑤비라의 경
#동기의 경
#양심과 수치심
#부끄러움과 창피함
#밝은 원리의 경
#학인의 경
#Chetvāsutta
#S1.71
#끊어서의 경
#관습적인 표현
#정신에 대한 제어의 경
#매듭의 경
#머리카락에 불이 붙은 것처럼
#세계의 경
#갈애의 경
#지각의 경
#느낌의 경
#의식이 경
#kilesa
#Anusotasutta
#일곱 종류의 사람
#A7.15
#물에 빠진 자와 같은 사람의 경
#옷에 불
#자기 마음의 경
#싹까의 경
#인다까의 경
#나무심에 비유한 작은 경
#이익과 명성
#나무심에 비유한 큰 경
#핫티빠도빠마경
#MN27
#MN26
#MN.26
#M26
#니와빠경
#미끼의 경
#만따니뿟따 존자
#부루나 존자
#설법제일 부루나 존자
#뿐나 만따니뿟따 존자
#사리뿟따 존자와 뿐나 만따니뿟따 존자
#역마차 교대 경
#파발수레의 경
#MN23
#M23
#개미언닥의 경
#알라갓뚜빠마경
#MN22
#뱀에 대한 비유의 경
#행운경
#행복 경
#독사비유
#독사의 비유
#독사비유의 경
#독사비유 경
#5가지 관찰
#자주 관찰해야 할 5가지
#나쁜 도반
#벗의 경
#번뇌의 소멸에 대한 경
#오랜세월 윤회
#연소의 법문
#차라리 잠을 자라
#눈을 지져라
#고의적인 것에 대한 경
#여실한 것의 경
#설명의 경
#명지의 뜻
#명지의 의미
#무명의 뜻
#무명의 의미
#무명이란
#감역의 경
#하느님의 공덕
#참모임의 화합
#무간죄
#무간업
#참모임의 분열
#승가의 분열
#육무간죄
#동사(同事)의 의미
#최상의 보시
#사섭법의 동사
#힘에 의한 섭수의 경
#앙냐 꼰당냐
#가르침의 수레바퀴에 대한 경
#물에서 생겨나는 것의 경
#오음성고
#니까야 암송
#경전 암송
#해탈의 방법
#해탈의 영역
#해탈의 영역에 대한 경
#정의롭지 못한 국가
#바르지 않음의 경
#정의롭지 못함의 경
#Dhp142
#산따띠 장관
#재벌 빅쿠
#재벌비구
#부자 빅쿠
#부자 비구
#비구의 축재
#재벌 비구
#빅쿠의 축재
#바후반디까 빅쿠
#Dhp141
#시하장군의 경
#시하의 경
#볼 수 있는 보시의 결과
#보시의 결과
#씨하 장군의 경
#씨하의 경
#까까쭈빠마쑷따
#까까쭈빠마경
#톱의 비유 경
#톱에 대한 비유의 경
#붓다출현
#불타출현
#업의 작용 법칙
#40가지 원리의 경
#30가지 원리의 경
#서른 가지 원리의 경
#20악
#20선
#20선과 20악
#20가지 원리의 경
#스무 가지 원리의 경
#10선과 10악
#10악
#10선
#10가지 원리의 경
#큰 권위 경
#경전의 권위
#법문과 대조
#4가지 정통성
#경전의 정통성
#위대한 정통성의 경
#칠청정
#존재경
#재생의 존재
#재생의 이유
#살해된 자
#가르칠 수 없는 사람
#유연중생
#무연중생
#께씨경
#께씨의 경
#사유중지의 경
#출리의 사유
#정사유의 종류
#정사유
#두 갈래 사유의 경
#스승의 빈주먹
#라따나 경 챈팅
#이미우이 노래
#라따나쑷따
#정의로운 국가
#나봐구나가타
#붓다눗사띠까타
#불수념 챈팅
#부처님의 구공덕
#M17 숲속의 경
#다섯 가지 마음의 속박
#다섯 가지 마음의 황무지
#마음의 황무지에 대한 경
#MN16
#쩨또킬라경
#쑤리야의 경
#짠디마의 경
#축생
#不死
#힘의 경
#힌두교의 삼신
#히말라야산 일곱 개의 호수
#히말라야산
#히말라야 산의 경
#히말라야 산 경
#희열의 연유
#희심해탈
#희생제의
#희론적 개념
#희론이란 무엇인가
#희론의 여윔
#희론의 그침
#희론을 즐김
#희론릐 여윔
#흠없는 사람
#흙의 경
#흑분
#흐름을 올라가는 이
#흐름을 올라가는 님
#흐름경
#훔형금강역사
#훔금강역사
#훌륭한 님
#훌륭한 가문의 우다인에 대한 큰 경
#훌륭한 가문의 아들의 경
#훌륭한 가르침
#훈계경
#훈계 경
#후회할 일
#후회하지 않는 행위
#회향게
#회창의 폐불
#회백색의 해골
#회발게
#횃불을 비추는 님
#황금의 오염
#황금발우의 경
#황금발우 경
#환희의 동산
#환희의 경
#환희는 속박이다
#환희경
#환술
#환멸문
#화적음
#화장세계
#화의사교
#화열왕
#화엄성중 전근
#화엄사각황전앞석등
#화엄사각황전석등
#화엄교학의 역사
#화엄교학
#화엄경의 중심사상
#화엄경 명법품
#화살의 제거
#화살의 경
#화살을 뽑아라
#화살을 만드는 이
#화살경
#화살 경
#화불
#화법사교
#화를 버림
#홍척
#홍주종
#홀로명상의경
#홀로명상 경
#홀로 제어하는 자
#홀로 있기의 경
#홀로 있기 경
#홀로 유행
#홀로 숲에서
#홀로 명상경
#홀로 명상
#혼자서 가라
#혼미한 자
#호흡새김의 큰 결실과 큰 이익
#호흡새김의 이익과 결실
#호흡새김의 이익
#호흡새김의 경
#호흡새김의 결실
#호흡새김에 의한 집중
#호흡새김과 오장애
#호흡새김과 오개
#호흡새김과 여래의 삶
#호흡새김과 사념처
#호흡새김경
#호흡새김 집중
#호신주
#호법신중
#혜향
#혜충국사
#혜사
#혜능의 게송
#혜관
#형성의 집적
#형성의 부서짐
#형성으로부터의 여윔
#형성된 것
#형성되고 의도된 선정
#형상의 즐거움에 대한 경
#협존자
#협시보살
#혐책의 상념
#현자란
#현자들의 칭찬
#현법
#현명한자
#현명한 친구
#현명한 참사람
#현명한 자란
#현대 불교사
#혀가 국맛을 알듯
#혀가 국맛을
#헤마와따의 경
#헤마와따경
#헤마와따
#헤마바따의 경
#헤마바따경
#헤마바따
#헛되이 늙은 자
#헌향진언
#헌공의 대상
#허물이 없는 님
#허물없음의 행복
#허물없는 삶
#허무주의 단견
#허공의 자취
#허공을 나는 새
#향유의 행복
#향실
#향기없는 꽃처럼
#향기로운 연꽃
#향기도둑
#향기가 없는 꽃처럼
#향기 도둑의 경
#행익
#행위하는 자와 경험하는 자
#행위하는 자
#행위자
#행위에 대한 책임의 견해
#행연식
#행복한 고요함
#행복하고 부유한 사람
#행로의 파악
#행로의 경
#행로 경
#행경은 무한하고 자취는 없다
#해태와 혼침
#해탈향
#해탈지견향
#해탈의 연유
#해탈의 상태
#해탈의 경
#해탈열반
#해탈과 해탈지견
#해탈과 열반
#해장보각
#해서는 안될 일
#해로운 마음부수
#해공제일
#항하강
#항상 반조
#핫타까 알라바까 장자
#합장주
#합장인
#합각벽
#함허당 기화
#한밤의 슬기로운님의 경
#한마디의 시구
#한마디의 말
#한국종
#한국의 선종사
#한국불교의 정체성
#한 밤의 슬기로운 님의 경
#학인 헤마까의 질문
#학인 헤마까
#학인 우빠씨바의 질문
#학인 우다야의 질문
#학인 우다야
#학인 아지따의 질문에 대한 경
#학인 아지따
#학인 삥기야의 질문
#학인 삥기야
#학인 뿐나까의 질문에 대한 경
#학인 뿐나까
#학인 뽀쌀라의 질문
#학인 바드라부다의 질문
#학인 바드라부다
#학인 모가라자의 질문
#학인 멧따구의 질문
#학인 멧따구
#학인 마간디야의 질문의 경
#학인 띳싸 멧떼이야
#학인 또떼이야의 질문
#학인 또떼이야
#학인 도따까의 질무에 대한 경
#학인 도따까
#학인 난다의 질문
#학인 난다
#학인 깝빠의 질문
#학인 깝빠
#학익선
#학습계율의 경
#학습계율
#하택종
#하랍파
#하단탱화
#하늘사람의 벌
#하늘눈
#하늘귀
#하느님의 청원에 대한 경
#하느님의 종류
#하느님의 수레
#하느님의 사견
#하느님의 나쁜견해
#하느님의 그물의 경
#하느님 사함빠띠
#하느님 바까의 경
#하느님 바까 경
#하느님 바까
#하느님 뚜두의 경
#하느님 뚜두
#하나의 원리에 대한 경
#하나의 법
#핍팔라수
#피안을 구하는 자
#피안으로 가는 길
#피안도품
#피안가는 길
#피부의 경
#피부 경
#피로한 이
#피곤한 자의 길
#프라세나지뜨
#풀과 나뭇가지의 경
#풀과 나뭇가지 경
#푸쿠사
#푸줏간 집 아들 이야기
#폭력의 정신
#폭력의 여윔
#폭력의 두려움
#폭력의 과보
#폭력을 휘두르는 자의 경
#폭력으로 해치는 자
#폭력과 살생
#포살회의
#포살준수
#포살의경
#포살의 덕목에 대한 경
#포살 경
#포말 비유의 경
#포교의 정의
#포교의 의의
#포교의 의미
#포교의 목적
#포교의 공덕
#포교의 3대지표
#포교사자격고시
#포교사의 자세
#포교사의 위상
#포교사의 역할
#포교사의 덕목
#포교사문제
#포교사고시 준비
#포교사고시 예상문제
#포교사고시 기출문제
#포교사 기출문제
#포교사 고시
#포교3대지표
#포괄주의
#폐불왕
#폐불
#평온한 한 마디
#평온한 자
#평온한 말
#평양 청암리사지
#평두
#편한 잠
#편안함의 경
#편안하게 잠잔다
#편력수행
#편단우견
#페터 노이야르
#펀잡지방
#패하
#패엽경
#팔해탈
#팔종의 조사
#팔정도의 정견
#팔정도 분석
#팔정도 분별
#팔식의 구조
#팔식
#팔승입처
#팔성도
#팔불
#팔만사천탑
#팔릉
#팔교
#팔관재일
#팔관재계의 이익
#팔관재계 포살
#팔공덕음
#팍구나의 경
#파순
#파사익왕
#파사익
#파멸의경
#파멸 경
#파괴업
#파곡형
#티끌제거
#티끌이 바람 앞에 던져진 것처럼
#티끌의 제거
#티끌의 여윔
#튼튼하게 이은 지붕
#투파
#투쟁과 논쟁의 경
#투쟁과 논쟁
#퇴전과 불퇴전
#통합종단
#통찰지
#통찰의 삶
#통찰수행
#통찰력의 청정
#통달위
#통나무 베개의 경
#통견
#토론의 경
#토론으경
#토론경
#터키스탄
#태장계만다라
#태장계 만다라
#태자서응본기경
#태어남의 부서짐
#태양족의 후예
#태난습화 사생
#탑의 명칭
#탑비의 명칭
#탑묘
#탐진치의 유혹
#탐진치 제거
#탐욕제거
#탐욕이 없는 이
#탐욕의 제거
#탐욕의 여윔
#탐욕의 사유
#탐욕의 불
#탐욕의 극복
#탐욕의 경향을 버린 바른 관찰자
#탐욕을 여윔
#탐욕을 여윈 이
#탐욕에 빠진 자
#탐욕에 물든 자
#탐욕과 부정
#탄트라밀교
#탄트라 불교
#탁태
#탁월한 수행자의 경
#탁발의 수용
#타자원인설
#타인의 허물
#타영입
#타악도
#타락한 견해
#큰도량
#큰 행복
#큰 즐거움
#큰 전열의 경
#큰 과보
#큰 공덕
#큰 결실
#크샤트리야
#크고 광대한 가르침
#쿠시나가라
#쿠샤나기
#쿠산왕조
#쾌락의 즐거움
#쾌락을 여윈님
#쾌락에서 슬픔이
#쾌락에 집착
#쾌락때문에 두려움이
#쾌락과 불쾌
#코카사스
#코살라
#코뿔소의 외뿔
#코뿔소의 뿔
#코끼리의 자취
#코끼리의 발자국
#코끼리의 경
#코끼리 왕 모습의 경
#코끼리 발자국
#케마의 출가
#커다란 과보
#커다란 공덕
#커가란 꿈의 경
#칼링가
#카사야
#카니쉬카왕
#칭찬과 비방
#침묵한 자
#칠증
#칠중
#칠종지처
#칠왕래
#칠여래
#칠불쇠법
#칠부대중
#칠각지의 의미
#칠각지의 뜻
#칠각지수행의 과보
#칠각지란 깨달음으로 인도
#칠각지 수행의 공덕
#치수자
#치사한 한국불교
#치간
#층단지붕
#취상참회
#취두
#출현의 경
#출세사
#출세간적 정견
#출세간도
#출목
#출리의 공덕
#출격대장부
#출가자의 자만
#출가자의 욕망여윔
#출가자의 교만
#출가유행
#출가경
#축생에 대한 이야기의 경
#축생에 대한 이야기 경
#축복의경
#축법호
#추론의 경
#최후의 제자
#최후의 시대
#최초츼 우바이
#최초의 우바새
#최초의 귀의자
#최악의 티끌
#최상의 향
#최상의 청정한 믿음의 경
#최상의 진리
#최상의 제어자
#최상의 사람
#최상의 믿음
#최상의 목표
#최상의 맛
#최상의 말씀
#최상의 님
#최상의 과보
#최상의 고행
#최상의 가르침
#최고의 승리자
#최고의 목조건축물
#최고의 목적을 이룬 님
#최고의 고행
#총무원장직선제
#총명한 이
#총리대신 욱가의 경
#초전법륜 경
#초의 의순
#체따족
#체따
#청정한 행위
#청정한 설법
#청정한 삶의 완성
#청정한 삶의 성취
#청정한 삶을 사는 자
#청정한 가르침
#청정의 연유
#청정은 내적인 평화이다
#청정에 대한 여덟 게송의 경
#청정법신
#청식공양
#청식
#청수물
#청량한 님
#청동용두보당
#천한사람의경
#천한사람의 경
#천한사람경
#천한사람
#천한 사람의 경
#천태종 결사
#천인오쇠
#천이백오십 명의 비구
#천안제일 아누룻다
#천안제일
#천신의 칭찬
#천수통
#천수물
#천상의 쾌락
#천상의 즐거움
#천상의 멍에
#천사의 경
#천불화현
#천백억화신
#천박한 행위
#천박한 것
#천녀의 공덕
#천 명 이상의 경
#처영
#챤드라
#챈팅
#채찍을 본 준마
#창조신
#참회법
#참화의 모임
#참전승려
#참으로 어리석은 자
#참열반
#참선삼요
#참사람이 아닌 사람의 경
#참사람이 아닌 사람
#참사람의 향기
#참사람의 가르침
#참모임에 보시
#참모임에 대한 새김
#참모임 화합의 경
#참모임 분열의 경
#참된 이의 향기
#참된 이
#참된 수행승
#참된 말
#참된 가르침
#참다운 지혜
#참다운 길
#찰제리
#찰라순간
#찰간
#찬탄정형구
#찬드라굽타
#찬나비구
#차인
#차이티야
#차안과 피안
#차계
#찟따핫따
#찟따장자
#쭐라핫티빠도빠마 경
#쭐라핫티빠도빠마
#쭐라수밧다
#쭐라빤다까
#쭐라반특가
#쭐라깜마위방가 숫따
#쭐라깜마비방가 경
#쭐라깔라
#쭌다의경
#쭌다의 마지막 공양
#쭌다의 공양
#쭌다의 경
#짱끼의 경
#짬바시
#짧은수명
#짧은 인간수명
#짤라의 경
#짠달라
#짠다의 경
#짠다 경
#짝쿠빨라 장로
#짝꾸빨라 장로
#짝꾸빨라
#짜빨라쩨띠야
#짜르와까
#징관
#집착의 이유
#집착의 근원
#집착과 갈애
#집중ㆍ성취의 경
#집중-성취의 경
#집에서 집없는 곳으로
#집없이 다니는 자
#집없는 삶
#질병경
#진흙에 빠진 코끼리
#진호국가의 사상
#진호국가사상
#진호국가 사상
#진호국가
#진짜 어리석은 자
#진짜 비린것
#진주보살
#진제와 속제
#진정한 수행자
#진정한 수행승
#진정한 성직자
#진정으로 비린것
#진여 연기설
#진언승
#진실한 님
#진실장엄경
#진실어
#진실로 거짓을
#진실과 진리가 있는 이
#진실과 진리
#진리존중
#진리의특징
#진리의 흐름
#진리의 현관
#진리의 즐거움
#진리의 조건
#진리의 의미
#진리의 요건
#진리의 수레
#진리의 보편성
#진리의 보시
#진리의 법왕
#진리의 바퀴
#진리의 바다
#진리의 기준
#진리의 기쁨
#진리의 가르침
#진리에 통달한 사람
#진리에 입각한 진실
#진리에 입각한 이
#진리에 입각한 님
#진리를 존중
#진리를 이해하는 님
#진리를 깨닫는다
#진리를 공경
#진리를 갖춘 님
#진리란 무엇인가
#진리공경
#진리가운데 사성제가
#진리가 아닌것
#진레에 대한 현관
#진레에 대한 꿰뚫음
#진기약
#진각거사
#지혜의 무기
#지혜와 덕행
#지혜와 계행
#지혜를 무기로
#지혜롭지 못한 자
#지혜로운 자의 식견
#지혜로운 숙고
#지혜로운 수행자
#지혜로운 수행승
#지혜로운 견해
#지팡이의 경
#지팡이 경
#지지보살
#지증보살
#지장보살 정근
#지장경변상도
#지와까
#지와 관
#지옥경
#지심귀명례
#지복의 연유
#지범개차
#지바까정사
#지모신
#지멸
#지말분열
#지루가참
#지냄의 경
#지관국사
#지공화상
#지계제일
#지겸
#지거천
#지각의 전도
#지각과 느낌의 소멸
#증오의 포획자
#증오의 제어
#증오의 여윔
#증오를 버린 님
#즐거움과 괴로움
#즐거운 과보
#즉신성불
#중온
#중벼슬
#중론의 게송
#중도의 가르침
#중단탱화
#중국불교 전래설
#중국불교 전래
#중국불교 10대사건
#중국 최초의 출가자
#중관학파
#중관파
#중관논리
#준비표상
#죽음이 정복할 수 없는 곳
#죽음의 왕국
#죽음의 악마
#죽음의 슬픔
#죽음의 세계
#죽음의 사자
#죽음의 마음
#죽음의 7가지 비유
#죽음을 피할 수 있는곳
#죽음에 대한 전율
#죽음에 대한 인식
#죽음새김
#죽음명상
#죽을 목숨
#주전관
#주악동자
#주심포식
#주선동자
#주사행
#좋지 않음의 경
#좋지 않은 시기의 경
#좋은도반
#좋은것경
#좋은 법우
#좋은 동료는 도의 전부
#좋은 동료
#좋은 과보
#좋은 것 경
#종체기용 섭용귀체
#종교중의 종교
#종교적 의무
#종교의 정의
#종교의 뜻
#졸림과 게으름의 경
#존혜음
#존중의 경
#존중 경
#존재의 화살
#존재의 피안
#존재의 통로에 대한 경
#존재의 통로
#존재의 다발의 생성과 소멸
#존재의 다발
#존재의 갈애
#존재와 비존재에 대한 갈애
#존자 목갈라나의 법문
#존자 고따마
#존상명칭
#조합된 덩어리
#조주록
#조어장부
#조식취모
#조선불교 청년회
#조석예불
#조사탱화
#조론
#조띠빨라
#조군
#조계종 문장
#조계종 문양
#조건지워지지 않은 자유
#조건지어진 것의 지멸
#조건 소멸
#조건 생성
#제자의 경
#제일의제
#제이선
#제위보
#제욕의 과환
#제어된 마음
#제석환인
#제석천의 질문
#제석천의 공양
#제석척의 질문
#제사의 조건
#제사의 과보
#제사의 경
#제사방법
#제사문제
#제사무용론
#제사경
#제사 무용론
#제사 경
#제법실상
#제망찰해
#제따태자
#제따와나
#제따
#제6결집
#제5결집
#제2선
#제21회 포교사고시 문제
#제21회 포교사고시
#제20회일반포교사고시문제
#제20회 포교사고시 문제
#제20회 일반포교사 자격고시 문제
#젖의 경
#젖 경
#정해 불교학 총정리
#정학녀
#정토신앙
#정토교
#정진의 삶
#정진과 삼매
#정진 경
#정종분
#정정진 경
#정자지붕
#정의의 수호자
#정의로운 삶의 경
#정의 시시비비
#정의 성스러움
#정유리정토
#정오의 경
#정신적 형성의 소멸
#정신적 형성
#정신적 악행
#정신적 선행
#정신적 방종
#정신수호
#정상정등각자
#정변지
#정변각자
#정법화경
#정법이 사라지는 이유
#정법의 혼란
#정법의 허위조작
#정법의 파멸
#정법의 소멸
#정법유실
#정법왜곡
#정법에 대한 허위적 조작의 경
#정법실종
#정법난봉
#정반왕
#정림사지 석탑
#정념정지
#정념 정지
#정견이란 무엇인가
#정견경
#접법자의 자세
#젊음의 도취
#절하는 공덕
#절충식 설법
#절제와 진실
#절제와 단련
#절수게
#절반의 경
#절반 경
#전흥법사염거화상탑
#전진하는 자
#전쟁터의 코끼리
#전쟁의 승리자
#전인도통일
#전생의 과보
#전사자의 재생
#전사 경
#전법자의 4대조건
#전법사의 자세
#전법륜인
#전발게
#전륜왕의 칠보
#전륜왕의 일곱 가지 보물
#전륜성왕의 칠보
#전등록
#전도의 경
#전경법
#전각에 따른 봉안존상
#전각명칭
#적폐승
#적정의 안락
#적정의 경지
#적절한 보시
#적의 없는 자
#적멸의 님
#적멸위락
#저질러진 악행
#저열한 삶
#저열한 갈애
#저언덕
#저속한 사람
#저마다의 견해를 진리라고 생각
#저두배
#저두례
#저급한 행위
#저급한 삶
#저 세상을 포기한 사람
#잿빛 해골
#재조장경
#재일
#재스민 향기
#재속의 불
#재물의 해악
#재가자의 현재와 미래의 행복
#재가자의 이익
#재가자의 안락
#재가신도의 교화
#재가신도
#장애의 경
#장애와 집착
#장설상
#장로의 의미
#장로의 뜻
#장로공경
#장로 띳사
#장끼경
#장군죽비
#잡초의 경
#잡초승려
#잡초경
#잡부강의 금
#잠재성향 제거
#잠자는 자
#잠이 웬말인가
#잠을 잘자는 사람
#잠을 자는 가의 경
#잠부수
#잠부디빠
#잠 못 이루는 자
#잘설해진 가르침
#잘못된 지각
#잘못된 외도의 주장
#잘못된 믿음
#잘못돤 길
#잘리니
#잘 제어된 님
#잘 이어진 지붕
#잘 알지 못함의 경
#잘 설해진 진리의 말씀
#잘 설해진 진리
#잘 설해진 말씀의 경
#잘 설해진 말씀
#잘 설해진 말
#잘 설해진 가르침
#잘 배운 고귀한 제자
#잘 닦여진 마음
#잘 길들여진 자
#잘 길들여진 이
#잘 가신 님
#작은 전열의 경
#작은 도량
#작법참회
#자타카
#자타원인설
#자취가 없는 이
#자취가 없는 사람
#자이나교의 업설
#자양분의 경
#자애의 마음에 의한 해탈
#자애무적
#자애공덕 경
#자애경 시설 연유
#자애경 시설 배경
#자애경 배경이야기
#자애 공덕의 경
#자애 경
#자아견해
#자아가 있다는 견해의 경
#자아가 있다는 견해
#자씨전
#자신허물
#자신의 확립
#자신의 제어
#자신의 정화
#자신의 이지처
#자신의 의무
#자신의 오염
#자신의 안내자
#자신의 악
#자신의 승리자
#자신의 선
#자신의 마음수호
#자신의 단련
#자신의 깨끗함
#자신을 훈계
#자신을 적으로
#자신을 자제하는 자
#자신을 수호
#자신을 성찰
#자신을 사랑하는 사람
#자신에게 해로운 일
#자신에 대한 정복
#자신에 대한 애착
#자신수호
#자식을 잃은 어머니
#자성청정열반
#자성청정심
#자성삼보
#자비희사
#자비로운 스승
#자민혜일
#자미대제
#자만을 버림
#자만과 위선
#자량위
#자랑스런 불자
#자기허물
#자기자신의 일
#자기자신을 피난처로
#자기자신을 이기는 자
#자기자신을 사랑하는 사람
#자기의 허물
#자기원인설
#자기에게 전념하는 자
#자기수행
#자기를 이기는 자
#자기를 이기는 승리자
#자기를 사랑하는 사람
#자기단련
#자기가 할일
#자기 파멸
#있음을 여윈 삼매에 대한 경
#잇차낭갈라경
#잇차낭갈라 경
#입의 수호
#입을 삼감
#입에 도끼
#입류자
#입곱개의 태양
#입곱 가지 아내의 경
#입곱 가지 공덕
#임종에 다다라 지은 업
#임서기
#잃어버림의 경
#잃어버림 경
#일향기
#일탐일금당
#일체지자
#일체의 악한 것
#일체의 수호
#일체의 멍에
#일체의 괴로움을 여윔
#일체의 괴로움
#일체의 고통
#일체의 결박
#일체유위법 여몽환포영
#일체를 여윔
#일체고통의 여윔
#일천제
#일일부작일일불식
#일왕래
#일어남과 사라짐
#일심진여
#일심삼매
#일신교
#일부분의 경
#일본학자의 종교정의
#일본종
#일래
#일깨우기의 경
#일깨우기 경
#일곱개의 태양 경
#일곱가지 재물
#일곱 개의 태양의 출현에 대한 경
#일곱 가지 깨당음 고리
#일곱 가지 깨달음의 고리
#일곱 가지 깨달음 고리
#일곱 가지 과보
#일곱 가지 고귀한 재물
#인욕의 힘
#인욕과 용서
#인욕
#인왕반야경
#인연의경
#인연무아
#인연과의 법칙
#인색한 자
#인드라의 기둥
#인드라신
#인도의 풍토적 성격
#인도의 지리적 특성
#인도의 종교사상
#인도의 인종
#인도불교 10대사건
#인도 신불교운동
#인도 신불교
#인도 상황
#인더스 문명
#인간의 종교
#익힌표상
#이형탑
#이판사판승
#이참회
#이찬티카
#이익과 행복
#이익과 명예 추구
#이음성구아
#이언덕
#이싸나
#이승만 정화유시
#이숙습기
#이미우이
#이미 지은 업
#이무기 아귀
#이름뿐인 수행자
#이루기 어려움의 경
#이득과 명예와 칭송의 발생과 소멸
#이득과 명예와 칭송의 두려움
#이득과 명예와 칭송은 장애
#이교도의 잘못된 견해
#이교도의 귀의
#이계위사
#이것이 깨달은 님들의 가르침이다
#이것만이 청정하다
#이것만이 진리다
#이 언덕의 경
#이 언덕 경
#이 세상의 세 가지 거짓말
#이 세상에서 열반의 경지
#이 세계의 정복
#이 몸은 물거품
#이 길을 따르라
#이 길을 가라
#의해불교
#의통
#의지의 대상
#의읍
#의업
#의심의 경
#의심경
#의식의 소멸
#의미있는 말
#의무애변
#의도경
#의도가 업이다
#응신불
#응병여약
#음주승
#음장상
#음식절제
#음식의 저장
#은처승
#은발우의 경
#은발우 경
#윤회의 진실
#윤회의 주체
#윤회의 원인
#윤회의 시작은 알 수 없다
#윤회는 시작을 알 수 없다
#윤원구족
#육환장
#육화경행
#육애신
#육안
#육성취
#육상원융
#육방예경
#육관음
#유행자 싸비야의 경
#유행자
#유행녀
#유행기
#유학의 수행
#유통분
#유쾌한 결과
#유전문
#유일한 진실
#유일한 진리
#유일한 사람의 품
#유일신교와 무신교인 불교의 차이
#유일신교와 무신교
#유일무이한 사람
#유익한 일
#유익하고 좋은 일
#유위법
#유원반배
#유연음
#유여의열반
#유업보이무작자
#유심사상
#유신견과 오취온
#유신견 타파
#유식의 심의식
#유식의 수행단계
#유식소변의 차제
#유식소변
#유식 십대논사
#유상유식
#유복의 경
#유복경
#유능한 의사
#위험한 길을 피하듯
#위태천신
#위타천
#위오의 불교
#위없는 사람
#위없는 님
#위앙종
#위사까
#위빳싸나
#위빳시
#위빠시불
#위빠사나의 의미
#위빠사나의 뜻
#위빠사나란 무엇인가
#위빠사나 지혜
#위딱까와 위짜라
#위두다바
#위대한 성자
#위대한 사유
#위대한 마흔의 경
#위니야
#웻사부
#웰라마의 경
#웰라마 바라문
#웨살리의 경
#웨살리경
#웨살리 재앙의 퇴치
#웨란자의 경
#웨란자에서의 안거
#월광왕
#원한의 제거
#원한의 자제
#원한없이
#원한과 원망
#원한 갚음
#원통형기둥
#원인조건무아
#원인의 경
#원인 경
#원이삼점
#원이삼보
#원숭이 경
#원생
#원묘요세
#원묘 요세
#원만보신
#원고설법
#웃다까라마뿟따
#울다라승
#운명예언
#운명론자
#운나나 바라문
#운궁형닫집
#욱까벨라의 경
#욱가쩰라의 경
#욱가의 경
#우정의 삶
#우요삼잡
#우연한 피습
#우안거
#우씨라향
#우시라뿌리
#우슬착지
#우상파괴운동
#우뽀사타
#우빨리의 경
#우빨리반나
#우빨리경
#우빨라반나의 경
#우빠짤라의 경
#우빠와나의 경
#우빠와나 경
#우빠바나의 경
#우빠바나경
#우빠바나 경
#우빠띳싸와 꼴리따
#우빠띳사와 꼴리따
#우빠데사
#우빠난다
#우빠까
#우바새
#우루웰라깟사빠
#우란분재
#우란분경 변상도
#우란분
#우다나
#용왕의 아홉아들
#용수의 정토사상
#용수보살
#용모가 뛰어난 이
#용맹정진의 경
#용마루 경
#욕심없이
#욕심과 발원
#욕망의 파괴
#욕망을 벗어난 이
#욕망에서 슬픔이
#욕망에서 두려움이
#욕망과 탐욕의 극복
#욕망과 탐욕
#욕류
#욕루
#욕계의 쾌락
#욕계의 즐거움
#요익중생
#요약원고설법
#요설무애변
#요리사경
#요리사 경
#요니쏘마나씨까라
#요니소마나씨카라
#요니소마나시카라
#요니소 마나시까라
#외아들의 경
#외아들 경
#외부원인설
#외동딸의 경
#외동딸 경
#외도의 주장 경
#외도의 주장
#외도의 자애명상
#외도의 명상
#외도의 귀의
#외도의 개종
#외공포
#왜색불교
#왜 니까야를 읽어야 하는가
#왕족의 경
#왕자들의 출가
#왕의경
#왕사성의 다섯 산
#왕사성의 5산
#왕기싸의 경
#왕기싸
#왕기사의 경
#왕기사
#왕 경
#왓차곳따의 경
#왓차곳따
#왓지국
#왓지
#왓싸까라
#왐사
#완전히 깨달은 님
#완전한 칭찬
#완전한 지식
#완전한 앎의 경
#완전한 비난
#완전한 가르침
#완전하게 깨달은 이
#완전하게 깨달은 님
#완벽한 가르침
#왁깔리경
#왁깔리 빅쿠
#왁깔리 비구
#왁깔리 경
#와쌀라경
#와서 봐라
#와서 보라
#와살라경
#와살라 경
#와라나시
#옷의 경
#옷감에 대한 비유의 경
#옷 경
#올바른 지혜로 해탈한 님
#올바른 제사
#올바른 유행의 경
#올바른 앎
#올바른 알아차림
#올바른 수행자와 성직자
#올바른 수행자
#올바른 수행
#올바른 성직자
#올바른 사유
#올바른 노력의 경
#올바른 깨달음
#올바르게 의도된 마음
#올바로깨달은 님
#올바로 지향된 마음
#올바로 걷는 사람
#올가미에 걸린 토끼
#온몸에 털이 솟구치는 경
#온몸에 털이 곤두서는 경
#옥야경
#옥까까왕
#옥까까
#오취온의 생성과 소멸
#오취온의 생성과 사라짐
#오취온의 괴로움
#오직한 길
#오직 이길
#오지보관
#오장의 제거
#오장애와 사념처
#오장애 제거
#오장애 여윔
#오위설
#오온의 일어남과 사라짐
#오온의 소멸
#오온의 생성과 사라짐
#오온의 발생과 소멸
#오온의 발생
#오온소멸
#오온고
#오염의 경
#오염된 옷감
#오염된 삶
#오시팔교
#오빅쿠
#오백비구 이야기
#오로지 칭찬만 받는 사람
#오로지 비난만 받는 사람
#오랜 윤회
#오두막의 경
#오두막경
#오교양종
#오교구산
#오개의 제거