진리의 바다

다나(Dāna)불자회 회칙 제1조 (명칭) 본회는 다나불자회라 칭한다. 다나(Dāna)란 보시(布施)라는 의미를 갖는 빠알리어이다. 제2조 (목적) 1. 부처님에게 귀의하여 불자(佛子)로서 부처님의 가르침을 배우고 익히며 개인적 실천과 아울러 사회적실천을 적극적으로 구현함을 목적으로 한다. ..

붓다의 신격화와 반신격화 안양규 교수 Ⅰ.머리말 대개 종교는 인간이 당면하는 여러 한계상황 중 죽음의 문제를 핵심적으로 다룬다. 불교도 죽음으로 대표되는 윤회의 세계에서 벗어나는 것을 목표로 한다. 붓다가 처음으로 正覺 하였을 때, 不死인 열반을 얻었노라고 선언한다. 이 선..

간답바는 시설(施設)된 것, 업생(業生)으로서 존재 테라와다에서 간답바의 존재를 이야기하는 사람들이 있습니다. 그러나 간답바는 시설(施設)된 것에 불과하다고 봅니다. 오온으로 이루어진 것을 ‘사람’이라고 부르듯이, 수태과정에서 업력이 작용한 것을 간답바로 이름 붙인 것에 지..

간답바(gandhabba)와 간땁바(gantabba)에 대하여 악취나는 질문 “무아인데 윤회할 수 있습니까?”이런 말을 악취나는 질문이라 합니다. 유아론자가 유아윤회라고 나름대로 결론을 내놓고서 넌지시 물어 보는 행위는 악한 의도가 담긴 질문입니다. 이런 질문에 답을 하면 말려 들 수 있습니다...

임승택 교수의 ‘무아에 대한 형이상학적 해석의 양상들’을 읽고 하나의 잘 만든 콘텐츠는 사람들을 감동시키에게 충분합니다. 정평카페에 임승택 교수의 논문이 실렸습니다. 22명 필진 가운데 하나인 임승택 교수의 방에 처음 올려진 글은 ‘논문-무아에 대한 형이상학적 해석의 양상..

청정도론에서 본 아공법공(我空法空) 열반은 있어도 열반에 들어 간 자는 없다 누군가 ‘내가 깨달았다.’라 했을 때 그는 깨달은 자가 아닐 가능성이 높습니다. 이럴 때 하는 말이 열반은 있어도 열반에 들어 간 자는 없다는 말입니다. 청정도론에 이런 게송이 있습니다. “괴로움은 있..

윤회에서 시작점이 발견되지 않는 이유 “진리, 뭇삶, 결생, 조건의 유형 네 가지 사실은 보기도 어렵고 설하기도 극히 어렵다.”(Vism.17.25) 이 말은 붓다고사가 십이연기에 대한 논의를 하면서 게송으로 말한 것입니다. 네 가지 보기 어려운 것 붓다고사는 5세기 스리랑카 아누라다푸라 마..

범부는 미친 사람과 같다 “범부는 미친 사람과 같다.” 이 말은 청정도론에 나오는 말입니다. 범부는 “‘이것은 옳다. 이것은 그르다.’라고 숙고하지 않고, 어떠한 집착을 통해서든, 어떠한 존재든지 원하여 어떠한 업을 짓는다.”(Vism.17.261)라고 합니다. 악업이든 선업이든 지어서 다..

윤회에서 시작점이 발견되지 않는 이유 “진리, 뭇삶, 결생, 조건의 유형 네 가지 사실은 보기도 어렵고 설하기도 극히 어렵다.”(Vism.17.25) 이 말은 붓다고사가 십이연기에 대한 논의를 하면서 게송으로 말한 것입니다. 네 가지 보기 어려운 것 붓다고사는 5세기 스리랑카 아누라다푸라 마..

신원사 대한불교 조계종 제6교구 본사인 마곡사의 말사로 의자왕 11년(651) 보덕이 창건하고 신라 말 도선이 중창을 한 후 충렬왕 24년(1298) 무기. 조선후기 무학이 중창하고 고종 3년(1866) 관찰사 심상훈이 중창하면서 신원사로 개칭 후 1876년 보연이 중건하였다. 신원사는 계룡산에 위치한 4..