진리의 바다

[Dhp.157] 보디 왕자 이야기 어느 때 보디(Bodhi) 왕자는 아주 웅장한 궁전을 새로 지었다. 그는 궁전의 낙성식 행사 가운데 부처님께 공양 올리는 계획을 포함시키고, 이를 위해 세 가지 향기를 건물에 뿌리고 따로 향을 피워서 식장 전체에 은근한 향기가 가득 차도록 만들었다. 그런 다음 식장 바닥에는 고급스럽고 우아한 융단을 깔았다. 그는 결혼한 이래 아직 자녀가 없었다. 그래서 자녀가 있기를 바란 그는 만약 자기에게 자녀가 생길 과보가 있다면 부처님께서는 이 융단을 밟으시며 들어오실 것이라고 주위 사람들에게 말했다. 부처님께서 도착하시었다. 그러자 보디 왕자는 부처님께 공손하게 인사를 세 번 올리고 부처님을 안으로 모시려 하였다. 그런데 웬일인지 부처님께서는 선 자리에서 움직이시지 않으시고 ..

[Dhp.155]~[Dhp.156] 거지가 된 부자의 아들 마하다나 이야기 마하다나(Mahādhana)는 바라나시라는 큰 도시에 사는 부호였는데, 그의 아들은 어렸을 때 공부를 즐기지 않았다. 그의 아들은 나이가 들어 어떤 부잣집 딸의 사랑을 받아 결혼했다. 아들이 결혼한 지 얼마 되지 않아 양쪽 부모가 모두 세상을 떠나면서 이들 두 사람에게 황금 팔십만 냥이라는 엄청난 재산을 남겨 주었다. 그리하여 이들은 대단한 부자가 되었다. 그러나 이들 부부는 너무나 어리석어서 그 재산을 지키거나 불려 나가지 못했을 뿐 아니라 도리어 낭비를 일삼는 것이었다. 그들은 생산적인 일이라고는 하지 않고 다만 친구들과 어울려 쾌락에 빠져 들었다. 그리하여 마침내 그 많던 재산도 바닥이 나서 마침내 땅과 집까지 팔게 되었고,..

[Dhp.153]~[Dhp.154] 부처님께서 바른 깨달음을 성취하신 감회를 읊으신 게송 이야기 싯달타 태자는 고따마(Gotama)의 가계로서 사끼얀(Sakyan) 족으로 캇띠야(Khattiya 혹은 Ksatriya:왕족) 계급이었으며, 아버지 숫도다나 왕과 어머니 마야 왕비 사이에 첫아들로 탄생하시었다. 태자는 태어날 때 아주 특출한 아기로서의 신비롭고 기적적인 면을 보인 바 있었다. 이는 태자가 단순히 금생에만 공덕을 쌓은 것이 아니라 수없이 긴 세월을 두고 많은 공덕을 쌓아 왔고, 이제는 그 마지막 단계에 이르렀다는 뜻으로 받아들일 수 있겠다. 태자에게는 태자로서 장차 한 나라를 다스릴 영화가 보장된 탄생이었을지라도, 그보다는 인간이 태어나고 죽는 일과, 그 과정에서 만나는 엄청난 고통과 번민, 노..

(9) 사섭법(四攝法, Cattāri-Saṅgaha-vatthu) : 4가지 남들을 이롭게 하는 일  사섭법(四攝法)이란 고통세계의 중생을 구제하기 위하여 보살이 중생을 섭수(攝受)하는 네 가지 방법을 말한다.보시섭(布施攝) 재물이나 부처님의 가르침을 베풀어 줌.애어섭(愛語攝) 항상 부드럽고 사랑스러운 말로 대함.이행섭(利行攝) 남을 이롭게 하는 이타행을 함.동사섭(同事攝) 더불어 함께 일하고 서로 협력하는 것. ①보시(布施, dāna) : 법보시가 으뜸이다. : 보시하는 것 가운데 최상의 것은 가르침의 보시이다.(Etadaggaṃ bhikkhave, dānānaṃ yadidaṃ dhammadānaṃ)②애어(愛語, peyyavajja) : 귀를 기울인 자에게 거듭거듭 법을 설하는 것이다.③이행(利行, a..

(8) 보살(菩薩)의 행원  1) 보살의 의미 ①보살(菩薩)은 산스크리트어 보디사트바(Bodhisattva)의 음역인 보리살타(菩提薩埵)의 준말이다. ②보디(Bodhi：보리菩提)는 깨달음, 사트바(Sattva：살타薩埵)는 유정(有情)의 뜻이다. 그래서 각유정(覺有情)이라 의역한다. ③보살은 말 그대로 깨달은 중생･깨달을 중생･깨우치게 해주는 중생･깨달음을 추구하는 중생이라는 의미가 내포되어 있다. ④보리심을 발해 성불을 향한 수행도상에서 자리이타행(自利利他行)을 하는 각성된 수행자를 의미한다. ⑤존재의 공성(空性)을 사무치게 깨달은 반야행자(般若行者)를 의미한다. ⑥ 금강경>에는 아상(我相)ㆍ인상(人相)ㆍ중생상(衆生相)ㆍ수자상(壽者相)의 사상(四相)이 없는 사람을 말한다. ⑦대승불교가 지향하는 가장 완벽..

[Dhp.152] 랄루다이(깔루다이) 테라 이야기 깔루다이(Kāludāyī) 빅쿠(bhikkhu)는 아주 몸집이 작고 재치도 없는데다가 또 태만하고 어리석었다. 그는 때와 장소에 적합한 말을 하는 적이 별로 없었다. 예를 들면 그는 잔칫집에 가서 장례식에서 하는‘담장 밖 경(띠로쿳다숫따Tirokuḍḍasutta)’을 낭송하곤 했다. 그는 장례식이 진행되고 있는 곳에 가서는‘담장 밖의 경’을 낭송하지 않고 이렇게 ‘축복경(망갈라숫따Maṅgalasutta)’을 낭송했다.  경사스러운 날에 슬프고 언짢은 이야기를 하곤 했다. 더욱 가엾은 것은 그가 자기의 이런 부적합한 언행의 문제점을 모른다는 것이었다. 그래서 답답함을 느낀 다른 빅쿠들이 이 사실을 부처님께 보고 드렸다. 그러자 부처님께서는 “깔루다이 빅쿠처..

(7) 십이연기(十二緣起) 1) 연기법(緣起法)은 불교의 핵심인 근본사상이다. 2) 부처님이 보리수 아래서 깨달음을 얻은 핵심내용도 바로 이 연기법이다. 3) 부처님의 말씀         ‘연기(緣起)를 보는 자는 곧 법(法)을 보고, 법을 보는 자는 곧 연기를 본다’          그리고 연기를 보는 자는 부처님(佛)을 본다.                                                   [코끼리 자취에 비유한 큰 경(Mahāhatthipadopamasutta), M28]  ▣ 코끼리 자취에 비유한 큰 경(Mahāhatthipadopamasuttaṃ, M28) (1)  코끼리 자취에 비유한 큰 경(Mahāhatthipadopamasuttaṃ, M28) (1)코끼리 자취에..

(6) 팔정도(八正道) = 팔성도(八聖道) = 팔중도(八中道) 팔정도는 불교가 추구하는 목적인 열반을 증득하기 위한 여덟 가지의 실천적인 수행방법을 말한다. 즉 석존께서 그 당시의 많은 수행법을 타파하고 불교적 진리에 입각하여 새롭게 정리하고 개혁한 우월한 실천의 길입니다. 소승불교를 중심으로 한 경전, 즉 「아함경」등에서는 주로 8정도를 중요한 수행의 길이라고 했고, 대승경전에서는 육바라밀을 중요시 했습니다. 석존을 대도사(大導師)라고도 일컫는 것은 우리가 가야 할 진리의 길로 이끌어 주는 스승이라는 뜻에서 그렇게 부르는 것입니다. 그런 뜻에서 이 8정도야말로 가장 체계적으로 사성제를 풀이한 내용인 것입니다. 여기서 정(正)은 바로 중(中)과 같은 뜻이다. 즉 고에도 낙에도 치우치지 않는 가장 안락한 ..

(5) 사성제(四聖諦, 네 가지 거룩한 진리) 1) 불교교리의 골격이며 모든 교리의 근본사상으로 사성제는 불교의 네 가지 성스러운 진리라는 말이다. 2) 부처님께서 성도 후 녹야원에서 최초로 다섯 비구에게 설법한 내용도 바로 사성제이다. 3) 초전법륜경(Dhammacakkappavattanasutta, S56:11) “수행승들이여, 괴로움의 거룩한 진리란 태어남도 괴로움이고 늙는 것도 병드는 것도 괴로움이고 죽는 것도 괴로움이고 슬픔, 비탄, 고통, 근심, 절망도 괴로움이다. 사랑하지 않는 것과 만나는 것도 괴로움(원증회고)이고 사랑하는 것과 헤어지는 것도 괴로움(애별이고)이고 원하는 것을 얻지 못하는 것도 괴로움(구부득고)이다. 줄여서 말하자면 다섯 가지 존재의 집착다발이 모두 괴로움(오음성고)이다...

(4) 삼법인(三法印)ㆍ사법인(四法印) ①‘법인(法印：dharma mudra)’이라 함은 법의 표지(標識)이다. 즉 부처님께서 세간에 출현하시든 하시지 않았든 간에 원리로써 확정되어 있어 변하지 않는 진리라는 뜻이다. ②삼법인(三法印)은 불교의 특징을 가장 단적으로 잘 나타내고 있기 때문에 ‘불교의 깃발’이라고 부르기도 한다. 이것은 불교를 다른 종교나 사상과 구별하기 위한 하나의 기준이 된다. ③삼법인(三法印)의 세 가지 진리는 부처님께서 인감도장을 찍어 보증하는 확실한 법칙이란 의미로 불교적 사고의 삼대 원리라고 할 수 있는 가르침이다. 현상계의 일체현상을 시간적･공간적･심리적으로 고찰하여 얻어진 현실인식이다.④삼법인(三法印)과 일치하는 사상이면 진리이며 불교이고 그 반대이면 진리가 아니고 불교가 아..