진리의 바다

13. 행위자(업을 짓는 자)와 경험자(업의 과보를 받는 자) 지금 우리가 겪고 있는 고통(불만족)은 분명히 원인이 있는 것이다. 자기 자신에 의하여 발생된 고통이라면‘내 탓이야!’라며 스스로를 자책하며 더욱 고통스러워 할 것이다. 반면에 누군가가 나에게 고통(불만족)을 주었다면‘네..

12. 업에 대한 바른 견해[정견(正見)]와 연기법(緣起法) 정견(正見) 즉 바른 견해ㆍ바른 이해란 존재의 진실된 성질에 대하여 바르게 아는 것을 말한다. 이는 부처님의 가르침에 대한 확실한 앎을 의미하는 것으로 사성제(四聖諦)에 대한 완벽한 이해를 의미하며 이 세상의 세 가지 특성인 ..

11. 업에 대한 오해 : 네 가지 종류의 업보를 믿는자들 부처님은 네 가지 종류의 업보를 믿는자에 대하여 말씀하였다. 그런데 이 모두 잘못된 견해라는 것이다. 경의 내용을 보면, [세존] “아난다여, 업보를 믿는 자로서 괴로움은 스스로가 만든 것이라고 주장하는 수행자나 성직자들이라..

10. 업의 법칙 업에서 가장 중요한 개념은 선(善, kusala)과 불선(不善, akusala)이다. 모든 의도는 선한 것이 아니면 불선한 것이기 때문이다. 물론 여기서 말하는 선과 불선의 판단 기준은 도덕적이고 윤리적인 측면이다. 궁극적으로는 어떤 행위가 해탈과 열반에 유익한가 해로운가 하는 것이..

9. 업력의 작용 인간으로 다시 태어나기 위해서는, 다시 말해 어머니 자궁 안에서 태아로 형성되려면 세 가지 요소가 있어야 한다고 한다. 그 세 가지란 여성의 난자, 남성의 정자, 그리고 깜마 웨가(Kamma-vega)라고 하는 업력(Kamma-energy)인데, 경에서는 이것을 은유적으로 혼(魂)이라는 의미를..

8. 도덕적 인과율 인연과(因緣果)의 법칙 만물의 차별현상은 우연히 혹은 저절로 그렇게 되는 것이 아니라 거기에는 반드시 선행하는 원인과 필요한 조건들이 갖추어 지기 때문이라는 것이다. 이러한 인연과(因緣果)의 법칙에는 예외가 없다. 원인[인(因)]과 조건[연(緣)]이 갖추어지면 그..

7. 왜 귀하고 천한 구분이 생겨나는가 업에 대한 작은 분석의 경(Cūḷakammavibhaṅga Sutta, M135)에 따르면 이렇게 다섯 가지를 특징으로 하는 업으로 인하여 “뭇 삶들을 차별하여 천하고 귀한 상태가 생겨납니다.”라고 하였다. 사람들의 생긴 모습과 성향이 다른 것도 업에 기인한 ..

6. 끊임없이 관찰해야 할 것 “수행승들이여, 다섯 가지 경우를 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 관찰해야 한다. 다섯 가지란 무엇인가?” “①‘나는 늙기 마련이고 늙음을 극복하지 못했다.’라고. 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 반조해야 한다. ②‘나는 병들기 마련이고 병듦을 극복하지 못했다.’라고 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 반조해야 한다. ③‘나는 죽기 마련이고 죽음을 극복하지 못했다.’라고 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 반조해야 한다. ④‘사랑스럽고 마음에 드는 모든 것은 변하기 마련이고 헤어지기 마련이다.’라고 여자든 남자든 재가자든 출가자든 끊임없이 반조해야 한다. ⑤‘나는 업의 소유자이고, 업의 상속자이고, 업의 원인자이고, 업의 친연자이고, 업의 의지처..

5. 업자성정견(業自性正見) : 자신이 바로 자신의 업의 주인임을 업자성정견(業自性正見)은 깜마사까따-삼마디띠(kammassakata-sammādiṭṭhi)의 번역어 인데, 이는 ‘kamma(업)+sakata(자기, 자신)+sammā(바른)+diṭṭhi(견해)’의 합성어로써 전체적으로‘업이 자기 자신의 것이라는..

4. 천태만상의 사람의 모습과 운명 이 세상을 살아가는 사람들의 모습은 모두가 개성적이고 또한 그들이 겪는 운명도 각양각색이다. 어떤 사람은“나는 왜 이모양 이꼴일까?”라고 신세 한탄을 하는 사람도 있다. 아마도 대부분의 사람들이 다음과 같은 의문을 가지며 모든 것이 참으로 ..