진리의 바다

4. 스승을 찾아 웨살리로 보살은 스승을 찾아 꾸시나라를 지나 왓지(Vajjī)연맹의 땅으로 들어섰다. 먼저 위데하(Videhā)족의 도시 미틸라(Mithilā) 인근에 선인 박가와(Bhaggavā)를 찾아갔다. 보살이 그를 찾아 깊은 숲으로 들어서자 온갖 새들이 반가운 소리로 지저귀고, 다람쥐와 ..

3. 숫도다나왕의 설득 아노마강을 건너 말라족의 땅으로 들어선 보살은 숲 속 사냥꾼과 옷을 바꿔 입었다. 서로에게 만족스러운 거래였다. 풍경이 빼어난 마을 아누삐야(Anupiyā)에서 칠일을 머물며 보살은 여러 수행자들을 만났다. 처음 만난 이는 고행을 닦는 두 여인이었다. 육체적 제..

2. 슬픔에 젖은 까삘라왓투(Kapilavatthu) 샘과 강이 마르고 풀고 나무도 시들어버렸다. 까삘라 사람들은 위아래를 막론하고 비탄의 눈물로 나날을 보내야 했다. 두고 온 태자 생각에 찬나의 걸음은 더디기만 하였다. 태자가 사라진 지 팔 일째 되던 날, 멀리 성문 밖으로 태자가 사랑하던 말 ..

1. 집을 나서다 새로운 왕자의 탄생을 축하하며 밤낮으로 이어진 칠 일 동안의 떠들썩한 잔치가 끝났다. 모든 이들이 지쳐 잠이 들었다. 넓은 궁전에 깨어있는 사람이라고는 태자 한 사람뿐이었다. 창문 틈으로 스며드는 고요한 달빛을 받으며 태자는 생각에 잠겼다. ‘한 나그네(=중생)가 ..

9. 새로운 희망과 라훌라의 탄생 스물아홉 되던 해, 태자는 넘치는 사랑과 배려에도 기뻐하지 않았다. 가까운 친지들의 방문을 제외하고는 사람을 환대하는 일도 없었다. 홀로 연못가를 거닐고 깊은 사색에 잠기는 것이 그의 일상이었다. 태자 혼자 지내는 시간이 두려웠던 숫도다나왕이 ..

8. 호화로운 궁중생활과 성문 밖의 고통 즐거운 나날이었다. 숫도다나왕은 태자와 태자비를 위해 람마(Ramma)ㆍ수람마(Suramma)ㆍ수바(Subha)라는 세 개의 궁전을 지어 우기와 여름철과 겨울철에 각기 머물게 하였다. 겹겹이 수비병들이 지켜선 담장은 높고 튼튼했으며, 대문이 얼마나 크고 무..

7. 태자비 야소다라 태자 나이 열아홉, 건강한 사까족 남자라면 누구나 결혼을 생각하는 나이였다. 숫도다나왕은 사꺄(Sakyā)족 장로회의를 소집하고 태자의 결혼문제를 논의하였다. 고귀한 신분에 뛰어난 재능과 품성을 가진 싯닷타에게 사꺄(Sakyā)족 대신들이 앞 다투어 자신의 딸..

6. 잠부(Jambu)나무 아래에서의 선정 히말라야 산록의 비옥한 토지에 자리 잡은 사꺄(Sakyā)족은 대부분 벼농사를 짓는 농경사회였다. 잡단 노동이 필요했던 그들은 친족간의 유대관계가 긴밀했고, 공동체 안에서의 강한 결속력 못지않게 다른 종족에 대한 배타심도 강했다. 농경을 위해 ..

5. 태자 싯닷타 숫도다나왕은 서른두 명의 여인을 선발해 싯닷타(Siddhattha)를 돌보도록 했지만 마하빠자빠띠는 시녀들의 품에 쉽사리 왕자를 맡기지 않았다. 그녀는 손수 따뜻한 물에 까시(Kāsi)에서 생산한 전단향을 풀어 싯닷타를 아침저녁으로 목욕시켰다. 행여 작은 병마라도 틈을 ..

4. 선인의 예언 히말라야 깊은 숲속에서 느긋하게 오후의 선정을 즐기던 선인(仙人) 아씨따(Asita)는 천인들의 소란에 깜짝 놀랐다. 신들의 왕인 제석천을 에워싸고서 도리천의 신들이 웃옷을 벗어 들고 환호성을 지르고 있었다. 아시따는 경의를 표하고 신들에게 물었다. “수메루 꼭대기..