진리의 바다

벗의 경(Mittasutta, A6:67) 한 때 세존께서는 싸밧티 시에 계셨다. [세존] “수행승들이여, 수행승으로서 악한 자를 벗으로 삼고, 악한 자를 친구로 삼고, 악한 자를 동료로 삼고, 악한 도반과 사귀고, 교제하고, 섬기고, 악한 도반의 견해를 따른다면, 그가 바르고 원만한 행위의 원리를 충족시키겠다는 것은 불가능하다. 바르고 원만한 행위의 원리를 충족시키지 못하면, 그가 배움의 원리를 충족시키겠다는 것은 불가능하다. 배움의 원리를 충족시키지 못하면, 그가 계행의 원리를 충족시키겠다는 것은 불가능하다. 계행의 원리를 충족시키지 못하면, 그가 감각적 쾌락의 욕망(욕계)이나 미세한 물질계에 대한 욕망(색계)이나 비물질계에 대한 욕망(무새계)을 끊어버리겠다는 것은 불가능하다. 2. 수행승들이여, 그..

번뇌의 소멸에 대한 경(Āsavakkhayasutta, S56:25) 1.〔세존〕“수행승들이여, 나는 알고 또한 보면 번뇌가 소멸한다고 설하지, 알지 못하고 보지 못하는데 번뇌가 소멸한다고 설하지 않는다. 2. 수행승들이여, 어떻게 알고 어떻게 보면 번뇌가 소멸하는가? 3. 수행승들이여, 1) ‘이것은 괴로움이다.’라고 알고 또한 보면 괴로움이 소멸하며, 2) ‘이것은 괴로움의 발생이다.’라고 알고 또한 보면 괴로움이 소멸하며, 3) ‘이것은 괴로움의 소멸이다.’라고 알고 또한 보면 괴로움이 소멸하며, 4) ‘이것은 괴로움의 소멸로 이끄는 길이다.’라고 알고 또한 보면 괴로움이 소멸한다. 4. 수행승들이여, 이와 같이 알고 이와 같이 보면 번뇌가 소멸한다. 그러므로 수행승들이여, ‘이것은 괴로움이다.’라..

거룩한 님의 경(Arahantasutta, S56:24) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 〔세존〕“수행승들이여, 과거세에 어떠한 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 님이라도 있는 그대로 바르게 원만히 깨달았다면 그들 모두는 네 가지 거룩한 진리를 올바로 원만히 깨달은 것이다. 수행승들이여, 미래세에 어떠한 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 님이라도 있는 그대로 바르게 원만히 깨달을 것이라면, 그들 모두는 네 가지 거룩한 진리를 바르게 원만히 깨달을 것이다. 수행승들이여, 현세에 어떠한 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 님이라도 있는 그대로 바르게 원만히 깨닫는다면 그들 모두는 네 가지 거룩한 진리를 올바로 원만히 깨닫는 것이다. 2. 네 가지란 무엇인가? 1) 괴로움의 거룩한 진리, 2) 괴로움..

올바로 원만히 깨달은 님의 경(Sammāsambuddhasutta, S56:23) 1. 한때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 〔세존〕“수행승들이여, 네 가지 거룩한 진리가 있다. 네 가지란 무엇인가? 1) 괴로움의 거룩한 진리, 2) 괴로움의 발생의 거룩한 진리, 3) 괴로움의 소멸의 거룩한 진리, 4) 괴로움의 소멸에 이끄는 길의 거룩한 진리이다. 2. 수행승들이여, 이와 같은 네 가지 거룩한 진리가 있다. 수행승들이여, 이러한 네 가지 거룩한 진리를 있는 그대로 바르게 원만히 깨닫는 까닭에 이렇게 오신 님, 거룩한 님, 올바로 원만히 깨달은 님이라고 한다. 3. 그러므로 수행승들이여,‘이것은 괴로움이다.’라고 명상해야 하고‘이것은 괴로움의 발생이다.’라고 명상해야 하고‘이것은 괴로움의 소멸이다.’라고 ..

꼬띠가마의 경 ②(Dutiyakoṭigāmasutta, S56:22) 1. 한때 세존께서는 밧지 국의 꼬띠가마 마을에 계셨다. 그 때 세존께서는 수행승들에게 말씀하셨다. 2.〔세존〕“수행승들이여, 어떠한 수행자들이나 성직자들이라도‘이것은 괴로움이다.’라고 있는 그대로 분명히 알지 못하고,‘이것은 괴로움의 발생이다.’라고 있는 그대로 분명히 알지 못하고,‘이것은 괴로움의 소멸이다.’라고 있는 그대로 분명히 알지 못하고,‘이것은 괴로움의 소멸로 이끄는 길이다.’라고 있는 그대로 분명히 알지 못하면, 수행승들이여, 나는 그들 수행자들이나 성직자들을 수행자 가운데 수행자라거나 성직자 가운데 성직자라고 인정하지 않는다. 또한 그들은 수행자의 목표나 성직자의 목표를 바로 현세에서 스스로 곧바로 알고 깨달아 성취하지..

꼬띠가마의 경 ①(PaṭhamaKoṭigāmasutta, S56:21) 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 밧지 국의 꼬띠가마(주) 마을에 계셨다. 2. 그 때 세존께서는 수행승들에게 말씀하셨다. [세존〕“수행승들이여, 네 가지 거룩한 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하면, 나나 그대들이나 오랜 세월 유전하고 윤회한다. 네 가지란 무엇인가? 수행승들이여, 1) 괴로움의 거룩한 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하면, 나나 그대들이나 오랜 세월 유전하고 윤회한다. 2) 괴로움의 발생의 거룩한 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하면, 나나 그대들이나 오랜 세월 유전하고 윤회한다. 3) 괴로움의 소멸의 거룩한 진리를 깨닫지 못하고 꿰뚫지 못하면, 나나 그대들이나 오랜 세월 유전하고 윤회한다. 4) 괴로움의 ..

연소에 대한 법문의 경[Ādittapariyāyasutta, S35:235(3-8)] 1. [세존]“수행승들이여, 연소의 교법에 대한 법문을 가르치겠다. 잘 들어라. 수행승들이여, 그 연송의 교법에 대한 법문이란 무엇인가? 1) 수행승들이여, 연소하고 작열하고 불꽃 튀는 뜨거운 쇠바늘로 시각기관을 차라리 지질지언정, 시각으로 인식되는 형상의 인상과 속성에 사로 잡히지 말라. 수행승들이여, 그대들의 의식이 인상의 유혹에 사로잡히거나 속성의 유혹에 사로잡혀, 그 순간에 죽는다면 지옥으로 떨어지거나 축생으로 태어나는 두 가지 운명 가운데 하나를 얻을 가능성이 있다. 수행승들이여, 나는 그 위험을 보고 이와 같이 말한다. 2) 수행승들이여, 연소하고 작열하고 불꽃 튀는 뜨거운 쇠막대로 청각기관을 차라리 지질지언..

고의적인 것에 대한 경 ①(Paṭhamasañcetanikasutta, A10:217) 1. [세존] “수행승들이여, 고의적이고 만들어지고 쌓여진 업들이 현세나 다음 생이나 다른 생에 경험되지 않고 종식된다고 나는 말하지 않는다. 수행승들이여, 뿐만아니라 고의적으로 만들어지고 쌓여진 업들이 현세나 다음 생이나 다른 생에 경험되지 않고 그것들과 관련된 괴로움의 종식이 이루어진다고도 나는 말하지 않는다. 2. 수행승들이여, 거기에 악하고 불건전한 의도에서 생겨나고 고통을 초래하고 고통의 과보를 가져오는 3가지 종류의 신체적인 행위의 오염에서 비롯된 잘못이 있고, 악하고 불건전한 의도에서 생겨나고 고통을 초래하고 고통의 과보를 가져오는 4가지 종류의 언어적인 행위의 오염에서 비롯된 잘못이 있고, 악하고 불건전..

여실한 것의 경(Tathasutta, S56:20) 1.〔세존〕“수행승들이여, 네 가지의 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것이 있다. 네 가지란 무엇인가? 1) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움이다.’라는 것은 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것이다. 2) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 발생이다.’라는 것은 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것이다. 3) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 소멸이다.’라는 것은 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것이다. 4) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 소멸로 이끄는 길이다.’라는 것은 여실한 것, 허망하지 않은 것, 다른 것이 아닌 것이다. 2. 수행승들이여, 이러한 네 가지는 여실한 것, 허망하지 않은 것, ..

설명의 경(Sankāsanasutta, 56:19) 1.〔세존〕 1) “수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 거룩한 진리이다.’라고 내가 시설했다. 거기서 ‘이것이 괴로움의 거룩한 진리이다.’라는 데에는 한량없는 의미, 한량없는 맥락, 한량없는 범례가 포함되어 있다. 2) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 발생의 거룩한 진리이다.’라고 내가 시설했다. 거기서 ‘이것이 괴로움의 발생의 거룩한 진리이다.’라는 데에는 한량없는 의미, 한량없는 맥락, 한량없는 범례가 포함되어 있다. 3) 수행승들이여, ‘이것이 괴로움의 소멸의 거룩한 진리이다.’라고 내가 시설했다. 거기서 ‘이것이 괴로움의 소멸의 거룩한 진리이다.’라는 데에는 한량없는 의미, 한량없는 맥락, 한량없는 범례가 포함되어 있다. 4) 수행승들이여, ‘이것이..