진리의 바다

정신에 대한 제어의 경(Manonivāraṇasutta, S1:24) 1.[하늘사람] “정신을 길들이고 제어하여 괴로움의 길을 가지 않네. 모든 경우에 대해 정신을 제어해야 모든 괴로움에서 벗어난다.” 2.[세존] “정신이 제어되었으면 일일이 정신을 제어할 필요가 없으리. 악한 것이 일어날 때마다 그때그때 마음을 제어하여야 하리.” 정신에 대한 제어의 경이 끝났다.

매듭의 경(Jaṭāsutta, S1:23) 1. [하늘사람] “안으로 묶이고 밖으로 묶였다. 세상 사람들은 매듭에 묶여 있다. 고따마께 이것을 여쭈니 이 매듭을 풀 사람 누구인가?” 2. [세존] “계행을 확립하고 지혜를 갖춘 사람이 선정과 지혜를 닦는다. 열심히 노력하고 슬기로운 수행승이라면, 이 매듭을 풀 수 있으리. 3. 탐욕과 성냄과 어리석음에 물들지 않고 번뇌가 다한 거룩한 님에게 그 얽매인 매듭은 풀리리. 4. 명색(정신ㆍ신체적 과정)과 감각적 저촉과 미세한 물질계에 대한 지각마저 남김없이 부서지는 곳에서 그 얽매인 매듭은 풀리리.” 매듭의 경이 끝났다.

접촉의 경(Phusatisutta, S1:22) 1. [하늘사람] “접촉하지 않는 자에게 접촉하지 않지만 접촉하는 자에게 접촉하리. 그러므로 순수한 자에게 해를 끼친, 접촉하는 그 사람에게 접촉하리.” 2. [세존] “사악함이 없고 참으로 허물없어 청정한 사람에게 잘못을 행하면, 그 어리석은 자에게 악의 과보가 돌아간다. 바람을 거슬러 티끌을 날리는 것처럼.” 접촉의 경이 끝났다. ▣이 게송은 접촉을 의미하는 빠알리어 푸사띠(phusati)가 두 가지 의미를 함축하고 있어서 수수께끼 같다. 하나는 특정한 업을 짓는 것이다. 이는 선량한 사람을 잘못되게 하는 중대한 업을 말한다. 또 하나는 그 업의 성숙에 따라 과보로서 받는 것을 말한다.

칼의 경[Sattisutta, S1:21(3-1)] 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 어떤 하늘사람이 한 쪽에 서서 세존의 앞에서 이처럼 시를 읊었다. 2. [하늘사람] “칼날이 몸에 와 닿는 것처럼, 머리카락에 불이 붙은 것처럼 감각적 탐욕을 버리기 위해 수행승은 새김을 확립하고 유행해야 하리.” 3. [세존] “칼날이 몸에 와 닿는 것처럼 머리카락에 불이 붙은 것처럼 개체가 있다는 견해를 버리기 위해 수행승은 새김을 확립하고 유행해야 하리.” 칼의 경이 끝났다.

존재의 다발에 대한 경(Khandhāsutta, S27:10) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 물질에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 형성에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 의식에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 다섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을 향한다. 마음이 여읨으로 가득 차게 되면 곧바른 앎으로 깨달아야 할 것들에 관해 다루기 쉽게 된다.” 존재의 다발에 대한 경이 끝났다.

세계의 경(Dhātusutta, S27:9) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 땅의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 물의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 불의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 바람의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 허공의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 6) 수행승들이여, 의식의 세계에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 여섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을 향한다. 마음이 여읨으로 가득 차게 되면 곧바른 앎으로 깨달아야 할 것들에 관해 다루기 쉽게..

갈애의 경(Taṇhāsutta, S27:8) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 형상의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 소리의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 냄새의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 맛의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 감촉의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 6) 수행승들이여, 사실의 갈애에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 여섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을 향한다. 마음이 여읨으로 가득 차게 되면 곧바른 앎으로 깨달아야 할 것들에 관해 다루기 ..

의도의 경(Cetanasutta, S27:7) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 형상의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 소리의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 냄새의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 맛의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 감촉의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 6) 수행승들이여, 사실의 의도에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 여섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을 향한다. 마음이 여읨으로 가득 차게 되면 곧바른 앎으로 깨달아야 할 것들에 관해 다루기..

지각의 경(Saññāsutta, S27:6) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 형상의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 소리의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 냄새의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 맛의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 감촉의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 6) 수행승들이여, 사실의 지각에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 여섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을 향한다. 마음이 여읨으로 가득 차게 되면 곧바른 앎으로 깨달아야 할 것들에 관해 다루기 ..

느낌의 경(Vedanāsutta, S27:5) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] 1) “수행승들이여, 시각접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2) 수행승들이여, 청각접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 3) 수행승들이여, 후각접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 4) 수행승들이여, 미각접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 5) 수행승들이여, 촉각접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 6) 수행승들이여, 정신접촉에서 생겨나는 느낌에 대한 욕망과 탐욕은 마음의 오염이다. 2. 수행승들이여, 수행승이 이러한 여섯 가지 경우에서 마음의 오염을 버리면, 그의 마음은 여읨을..