진리의 바다

2. 대승기신론(大乘起信論)의 여래장 연기설(如來藏 緣起說) (1) 여래장(如來藏) 연기(緣起) = 진여(眞如) 연기(緣起) 여래장설(如來藏說)은 여래장(=불성 佛性)의 자성이 본디 청정함에도 어떻게 번뇌에 얽혀 있게 되는지 즉 중생이 어째서 중생이 되는가를 밝혀주는 연유에 대해서는 적절..

1. 여래장 사상 (1) 출현 ① 인도에서 출현하여 전개되어 왔으나 대승불교 중에 하나의 학설로서 위치하게 된 것은 중국에 와서이다. ② 화엄종의 현수 법장(賢首 法藏)이 대소승경론을 「기신론의기(起信論義記)」에서 소승･중관･유식･여래장사상으로 크게 네 등분하면서 ..

11. 유식학의 제법：오위백법(五位百法)：유식소변(唯識所變)의 차제(次第) 심왕법 (心王法) 8 안식･이식･비식･설식･신식･의식･말나식･아뢰야식 (眼識･耳識･鼻識･舌識･身識･意識･末那識･阿賴耶識) 심소법 (心所法) 51 ..

10. 유식(唯識)의 대열반과 대보리 (1) 대열반(大涅槃) 대열반은 진해탈(眞解脫)이라고도 한다. 이에 본래자성청정열반･유여의열반･무여의열반･무주처열반을 든다. 모든 유정에게는 본래자성청정열반만이 있고, 이승(二乘)의 무학(無學)에게는 자성열반·유여의열반·무여..

9. 유식의 수행의 다섯 단계：오위설(五位說) (1) 번뇌의 종류 번뇌장(煩惱障) 탐(貪)･진(瞋)･치(痴)로 인한 마음의 번뇌 정서적 장애 소지장(所知障) 아치(我痴)･아견(我見)･아만(我慢)･아애(我愛)로 인한 번뇌로 자아에 대한 그릇된 견해와 집착, 어리석음으로 인한..

8. 유식학의 두 가지 인과응보(因果應報) 우리가 은연중에 갖게 된 세계관과 자아관(自我觀)은 씨앗(=種子)과 같은 상태로 아뢰야식에 저장되었다가, 미래 혹은 내생에도 우리로 하여금 그와 동일한 세계관과 자아관을 갖게 한다. 이는 우리의 인지(認知)에서 일어나는 인과응보라고 할 수..

7. 유식삼십송과 십대논사 (1) 유식삼십송(唯識三十頌) ① 유식설을 철학적으로 확립시킨 것으로 심소(心所)와 작용(作用) 그리고 수행점차(修行漸次)를 간명 적절하게 설명한 송문(頌文)으로서 세친 보살의 역작이다. ② 심(心)·의(意)·식(識)의 삼식(三識)을 바탕으로 하여 심체(心體)와..

6. 무상유식(無相唯識)과 유상유식(有相唯識) (1)무형상인식론(無形相認識論)과 유형상인식론(有形相認識論) ① 무형상인식론(無形相認識論)은 어떤 사물을 인식할 때 형상이 마음과 달리 존재하는 대상에 속한다고 생각하여 그 형상을 그대로 인식한다는 학설 ② 유형상인식론(有形相認..

5. 유식(唯識)의 심(心)･의(意)･식(識) 심(心) 제8식 아뢰야식 (阿賴耶識) 제8아뢰야식은 이렇게 모든 업의 산물들을 스스로 저장하는 능장(能藏)으로서의 의미도 갖고 있으며, 한편으로는 모든 세력들을 소장(所藏)할 장소로서의 처소로도 제공되는 것이다. 더 나아가서 이 아뢰야..

4. 삼성(三性)･삼무성(三無性)의 의의 (1) 중도설의 재천명 ① 유식학에서는 반야공(般若空)의 논리가 중관학파와 다른 방식으로 전개된다. 즉 일부 중관학자들의 악취공견(惡取空見)을 시정하기 위해 공성(空性)이 성립하는 장(場)으로서의 식(識)의 존재성을 인정한 바탕 위에서 공..