진리의 바다

제47 새김의 토대 쌍윳따(Satipaṭṭhānasaṁyutta) 1. 암바빨리의 품(Ambapāli vagga) 암바빨리의 경[Ambapālisutta, SN.47:1(1-1)] 1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때 세존께서 웨살리 시의 암바빨리바나 숲에 계셨다. 2. 그 때 세존께서는‘수행승들이여’라고 수행승들을 부르셨다. 수행..

사띠(sati)란 무엇인가 알아차림으로 번역한 사띠(sati)는 √smṛ(기억하다)에서 파생된 명사이다. 사전적인 의미는 기억(念), 억념(憶念)이지만 수행과 관련된 문맥에서 사띠(sati)는 결코 기억이라는 의미로 쓰이지 않는다. 대상에 깊이 들어가고 대상을 파지하고 대상에 확립하고 그래서 마..

사띠(sati, 念)와 새김 초기 경전에서 자주 접하게 되는‘사띠(sati)’의 번역어를 보면 ‘마음챙김’,‘마음지킴’,‘알아차림’,‘새김’등이 혼잡되어 사용되는 것을 볼 수 있다. 어떤 번역어가 가장 원어인 ‘사띠(sati)’의 뜻에 부합하며 타당한 것인가를 생각하게 된다. 다음의 내용은 한국빠알리성전협회 퇴현 전재성님의 견해를 게재한 것이다. 최근에 위빠싸나 수행자들 사이에 이‘사띠’를 두고‘마음챙김’이라고 번역하는 것이 대세가 되고있다. 일부에서는‘마음지킴’이라고 번역하기도 한다.‘사띠’는 내용적으로, 마음이 지금 여기에 현존하는 것이며, 분별적인 사유나 숙고에 휩싸이지 않고 대상을 알아채고 관찰하는 것을 말한다. 이러한 것을 단순히 고려한다면,‘사띠’를‘마음챙김’이나‘마음지킴’으로 번역하는 것이 ..

[Dhp1-3] “Akkochi maṃ avadhi maṃ ajini maṃ ahāsi me” 악꼿치 망 아와디 망 아지니 망 아하시 메 ye taṃ upanayhanti veraṃ tesaṃ na sammati. 예 땅 우빠나이한띠 웨랑 떼상 나 삼마띠 ▣“나를 욕했고 나를 때렸고 나를 좌절시켰고 내 것을 빼앗아 갔다.” 이런 생각을 품는 이들, ..

[Dhp1-1] Manopubbaṅgamā dhammā manoseṭṭhā manomayā 마노뿝방가마 담마 마노셋타 마노마야 manasā ce paduṭṭhena bhāsatī vā karoti vā 마나사 쩨 빠둣테나 바사띠 와 까로띠 와 tato naṃ dukkam anveti cakkaṃ va vahato padaṃ. 따또 낭 둑캉 안웨띠 짝깡 와 와하또 빠당 ▣ 마음이 모든 법을 앞서가고 마음이 가장 중요하며 마음으로 이루어진다. 만약 어떤 사람이 나쁜 마음으로 말하고 행동하면, 그로 말미암아 고통이 그를 뛰따른다. 마치 수레바퀴가 소를 뒤따르듯. ▣ 정신이 사실1(법)들의 선구이고 정신이 그것들의 최상이고 그것들은 정신으로 이루어진 것이니 만약에 사람이 오염된 정신으로 말하거나 행동하면, 괴로..