부처님께서 이 세상에 나셨으니 행복하여라! sukho Buddhānaṃ uppādo!

▣ 열반은 궁극의 행복이다. (nibbānaṁ paramaṁ sukhaṁ) ▣ 부처님의 가르침이 오래 지속되기를!(Buddhasāsanaṃ ciraṃ tiṭṭhatu!)

쌍윳따 니까야(Saṁyutta Nikāya)/제12 인연의 모음(NidānaSaṁyutta

무명을 조건으로의 경 ②(Dutiyāvijjāpaccayasutta, S12:36)

moksha 2024. 5. 13. 22:51

무명을 조건으로의 경 ②(Dutiyāvijjāpaccayasutta, S12:36)

 

1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다그 때 세존께서수행승들이여라고 수행승들을 부르셨다수행승들은세존이시여’ 라고 세존께 대답했다세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

 [세존] “수행승들이여무명을 조건으로 형성이 생겨나고형성을 조건으로 의식이 생겨나고의식을 조건으로 명색이 생겨나고명색을 조건으로 여섯 가지 감역이 생겨나고여섯 가지 감역을 조건으로 접촉이 생겨나고접촉을 조건으로 느낌이 생겨나고느낌을 조건으로 갈애가 생겨나고갈애를 조건으로 집착이 생겨나고집착을 조건으로 존재가 생겨나고존재를 조건으로 태어남이 생겨나고태어남을 조건으로 늙음과 죽음슬픔비탄고통근심절망이 생겨난다이 모든 괴로움의 다발들은 이와 같이 해서 생겨난다.

 

2. 수행승들이여,‘늙음과 죽음이 무엇이고늙음과 죽음에 이르는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여,‘늙고 죽음과 늙고 죽음에 이르는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다태어남을 조건으로 늙음과 죽음이 생겨난다.

 

3. 수행승들이여,‘태어남이 무엇이고태어나는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘태어남과 태어나는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다존재를 조건으로 태어남이 생겨난다.

 

4. 수행승들이여,‘존재는 무엇이고존재하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여,‘존재와 존재하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다집착을 조건으로 존재가 생겨난다.

 

5. 수행승들이여,‘집착이 무엇이고집착하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여,‘집착과 집착하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다갈애를 조건으로 집착이 생겨난다.

 

6. 수행승들이여,‘갈애가 무엇이고갈애하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여,‘갈애와 갈애하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다느낌을 조건으로 갈애가 생겨난다.

 

7. 수행승들이여,‘느낌이 무엇이고느끼는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘느낌과 느끼는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다접촉을 조건으로 느낌이 생겨난다.

 

8. 수행승들이여,‘접촉이 무엇이고접촉하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘접촉과 접촉하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다여섯 가지 감역을 조건으로 접촉이 생겨난다.

 

9. 수행승들이여,‘여섯 가지 감역이 무엇이고여섯 가지 감역을 지닌 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여,‘태어남과 태어나는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여, ‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다명색 조건으로 여섯 가지 감역이 생겨난다.

 

10. 수행승들이여,‘명색이 무엇이고명색을 지닌 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘명색과 명색을 지닌 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다. 의식을 조건으로 명색이 생겨난다.

 

11. 수행승들이여,‘의식이 무엇이고의식하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘의식과 의식하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다형성을 조건으로 의식이 생겨난다.

 

12. 수행승들이여,‘형성이 무엇이고형성하는 자는 누구인가?’라고 하거나 수행승들이여, ‘형성과 형성하는 자가 서로 다르다.’고 한다면그 양자는 같은 것이며 표현만 다른 것이다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 같다.’라는 견해가 있다면 청정한 삶을 살지 못한다수행승들이여,‘영혼과 육체는 서로 다르다.’라는 견해가 있어도 청정한 삶을 살지 못한다여래는 이 양극단을 떠나서 중도로 가르침을 설한다무명을 조건으로 형성이 생겨난다.

 

13. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘늙음과 죽음이란 무엇이고늙음과 죽음에 이르는 자는 누구인가또는늙음과 죽음과 늙고 죽는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

14. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘태어남이란 무엇이고태어나는 자는 누구인가또는태어남과 태어나는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

15. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘존재란 무엇이고존재하는 자는 누구인가또는존재와 존재하는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는 영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

16. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘집착이란 무엇이고집착하는 자는 누구인가또는집착과 집착하는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

17. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘갈애란 무엇이고갈애와 갈애하는 자는 누구인가또는갈애와 갈애하는 늙고 죽는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

18. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘느낌이란 무엇이고느끼는 자는 누구인가또는느낌과 느끼는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는 영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

19. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘접촉이란 무엇이고접촉하는 자는 누구인가또는접촉과 접촉하는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

20. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘여섯 가지 감역이란 무엇이고여섯 가지 감역을 지닌 자는 누구인가또는여섯 가지 감역과 여섯 가지 감역을 지닌 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

21. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘명색이란 무엇이고명색을 지닌 자는 누구인가또는명색과 명색을 지닌 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

22. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘의식이란 무엇이고 의식하는 자는 누구인가또는의식과 의식하는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

23. 수행승들이여무명이 남김없이 사라지고 소멸되면 언제나 있을 수 있는 모든 곡해와 동요 ‘형성이란 무엇이고 형성하는 자는 누구인가또는형성과 형성하는 자가 서로 다르다.’또는영혼과 육체는 서로 같다.’또는영혼과 육체는 서로 다르다.’는 등의 이 모든 혼란이 중지되고뿌리째 뽑히고종려나무 그루터기처럼 되고존재하지 않게 되고미래에 다시 생겨나지 않게 된다.

 

무명을 조건으로의 경이 끝났다.