가르침을 설하는 님의 경(Dhammakathikasutta, S12:16)
1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 그 때 한 수행승이 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존께 인사를 드리고 한쪽으로 물러나 앉았다.
2. 한 쪽으로 물러나 앉아 그 수행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다.
[수행승]“세존이시여, 우리는‘가르침을 설하는 님, 가르침을 설하는 님’이라고 하는데, 어떻게 가르침을 설하는 님이 됩니까?”
3. 세존께서 이와 같이 말씀하셨다.
[세존]“수행승이여, 늙음과 죽음을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
4. 수행승이여, 늙음과 죽음을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님 이라고 할 수 있다.
5. 수행승이여, 늙음과 죽음을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸 함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
6. 수행승이여, 태어남을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 존재를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 집착을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 갈애를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 느낌을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 접촉을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 여섯 가지 감역을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 명색을 싫어하여 떠나, 그것이 사리지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 의식을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 형성을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 무명을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 설하면, 그 수행승은 가르침을 설하는 님이라고 할 수 있다.
7. 수행승이여, 태어남을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 존재를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 집착을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 갈애를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 느낌을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 접촉을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 여섯 가지 감역을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 명색을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 의식을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 형성을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 무명을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸하도록 가르침을 실천하면, 그 수행승은 가르침을 여법하게 실천하는 님이라고 할 수 있다.
8. 수행승이여, 태어남을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 존재를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 집착을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 갈애를 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 느낌을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 접촉을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 접촉을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 여섯 가지 감역을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 명색을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 의식을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 형성을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.
수행승이여, 무명을 싫어하여 떠나, 그것이 사라지고 소멸함으로써 집착 없이 해탈하면, 그 수행승은 바로 현세에서 열반을 성취한 님이라고 할 수 있다.”
가르침을 설하는 님의 경이 끝났다.
'쌍윳따 니까야(Saṁyutta Nikāya) > 제12 인연의 모음(NidānaSaṁyutta' 카테고리의 다른 글
| 띰바루까의 경(Timbarukasutta, S12:18) : 즐거움과 괴로움은 누가 만든것인가? (0) | 2018.10.05 |
|---|---|
| 아쩰라 깟싸빠의 경(Acelakassapa-sutta, S12:17) : 영원주의와 허무주의를 떠난 중도의 가르침 (0) | 2018.10.05 |
| 깟짜야나곳따의 경(Kaccāyanagottasutta, S12:15) : 영원주의(상견)와 허무주의(단견)의 타파 (0) | 2018.10.05 |
| 수행자와 성직자의 경 ①ㆍ②(Samaṇabrāhmaṇa-sutta, S12:13 ~ S12:14) : 올바른 수행자와 성직자의 목표 (0) | 2018.10.05 |
| 몰리야 팍구나의 경(Moḷiyaphaggunasutta, S12:12) : 4가지 자양분과 9지 연기 (0) | 2018.10.03 |