진리의 바다

까끄라기의 경(Sūkasutta, S45:9) 1. [세존] “수행승들이여, 예를 들어 벼이삭이나 보리이삭이 잘못 놓이면, 손이나 발에 닿아 손이나 발을 베어 피를 낼 수 없다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 이삭이 잘못 놓인 까닭이다. 수행승들이여, 이와 같이 수행승이 잘못 견해를 세우고 잘못 길을 닦으면, 무명을 자르고 지혜를 생겨나게 하고 열반을 실현시킬 수 없다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 견해가 잘못 선 까닭이다. 2. 수행승들이여, 예를 들어 벼이삭이나 보리이삭을 올바로 놓이면, 손이나 발에 닿아 손이나 발을 베어 피를 낼 수 있다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 이삭이 올바로 놓인 까닭이다. 수행승들이여, 이와 같이 수행승이 올바로 견해를 세우고 올바로 길을 닦으면,..

분별의 경(Vibhaṅgasutta, S45:8) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. [세존] “수행승들이여, 여덟 가지 고귀한 길을 설하고 분별해 보이겠다. 듣고 잘 새기도록 해라. 내가 설하겠다.” [수행승들] “세존이시여, 알겠습니다.” 수행승들이 세존께 대답하자 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 2. [세존] “수행승들이여, 여덟 가지 고귀한 길이란 무엇인가? 그것은 바로 올바른 견해, 올바른 사유, 올바른 언어, 올바른 행위, 올바른 생활, 올바른 정진, 올바른 새김, 올바른 집중이다. 3. 수행승들이여, 올바른 견해란 무엇인가? 수행승들이여, ➀괴로움에 대하여 알고 ➁괴로움의 발생에 대하여 알고 ➂괴로움의 소멸에 대하여 알고 ➃괴로움의 소멸로 이끄는 길에 대하여 알면, 수행승들이여, 이..

수행승의 경 ➁(Dutiyabhikkhusutta, S45:7) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 그 때 한 수행승이 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존과 함께 인사를 나누고 안부를 주고받은 뒤 한 쪽으로 물러나 앉았다. 2. 한 쪽으로 물러나 앉아 그 수행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다. [수행승] “세존이시여, ‘탐욕의 제거, 성냄의 제거, 어리석음의 제거’ 라고 하는데, 세존이시여, 탐욕의 제거, 성냄의 제거, 어리석음의 제거라는 것은 무엇을 말하는 것입니까?” [세존] “수행승이여, 이 탐욕의 제거, 성냄의 제거, 어리석음의 제거라는 것은 열반의 세계를 말한다. 바로 번뇌의 부숨을 그렇게 말하는 것이다.” 3. 이처럼 말씀하시자 그 수행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다..

수행승의 경 ①(Paṭhamabhikkhusutta, S45:6) 1. 한 때 세존께서 싸빗티 시에 계셨다. 그 때 한 수행승이 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존과 함께 인사를 나누고 안부를 주고받은 뒤 한 쪽으로 물러나 앉았다. 2. 한 쪽으로 물러나 앉아서 수행승은 세존께 이와 같이 말씀드렸다. [수행승] “세존이시여, ‘청정한 삶, 청정한 삶’ 이라고 하는데 세존이시여, 청정한 삶이란 무엇입니까? 청정한 삶의 완성이란 무엇입니까?” [세존] “수행승이여, 이와 같은 여덟 가지 고귀한 길이야말로 청정한 삶이다. 그것은 바로 올바른 견해, 올바른 사유, 올바른 언어, 올바른 행위, 올바른 생활, 올바른 정진, 올바른 새김, 올바른 집중이다. 수행승이여, 탐욕이 소멸하고 성냄이 소멸하..

무엇을 위하여의 경(Kimatthiyasutta, S45:5) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 그 때 많은 수행승들이 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존과 함께 인사를 나누고 안부를 주고받은 뒤 한 쪽으로 물러나 앉았다. 2. 한 쪽으로 물러나 앉아 그 수행승들을 세존께 이와 같이 말씀드렸다. [수행승들] “세존이시여, 세상에 이교도 유행자들이 저희들에게 이와 같이 ‘벗들이여, 수행 고따마 아래서 무엇을 위해서 청정한 삶을 사는가?’ 라고 질문했습니다. 세존이시여, 이와 같은 질문을 받고 저희들은 그 이교도 유행자들에게 이와 같이 ‘벗들이여, 세존 아래서 괴로움을 완전히 알기 위해 청정한 삶을 산다.’ 라고 대답했습니다. 세존이시여, 이렇게 설명하면 저희들은 세존께서 말씀하신..

바라문의 경(Brāhmaṇasutta, S45:4) 1. 한 때 세존께서 싸밧티 시에 계셨다. 그 때 존자 아난다는 아침 일찍 옷을 입고 발우와 가사를 갖추고 싸밧티 시로 탁발하러 들어갔다. 2. 존자 아난다는 바라문 자눗쏘니가 온통 흰색의 마차를 타고 싸밧티 시를 나서는 것을 보았다. 그는 흰 말, 흰 장식, 흰 수레, 흰 권속, 흰 고삐, 흰 몰이막대, 흰 양산, 흰 터어반, 흰 의복, 흰 신발을 사용했고, 흰 부채로 부채질하고 있었다. 사람들이 그를 보고 이와 같이 ‘참으로 훌륭한 하느님의 수레이다. 참으로 하느님의 수레처럼 보인다.’ 라고 말했다. 3. 그 후에 존자 아난다는 싸밧티 시에서 탁발을 하고 식사를 마친 뒤, 탁발에서 돌아와 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존께 인사를..

사리뿟따 경(Sāriputta-sutta, S45:3) 1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 사왓티에서 제따 숲의 아나타삔디까 승원에 머무셨다. 2. 그때 사리뿟따 존자가 세존께 다가갔다. 가서는 세존께 절을 올리고 한 곁에 앉았다. 한 곁에 앉은 사리뿟따 존자는 세존께 이렇게 말씀드렸다. 3. “세존이시여, 좋은 친구와 사귀는 것, 좋은 동료와 사귀는 것, 좋은 벗을 사귀는 것은 청정범행의 전부에 해당합니다.” 4. “장하고 장하구나. 사리뿟따여. 사리뿟따여, 좋은 친구와 사귀는 것, 좋은 동료와 사귀는 것, 좋은 벗을 사귀는 것은 청정범행의 전부이다. 사리뿟따여, 비구가 좋은 친구와 사귀고 좋은 동료와 사귀고 좋은 벗과 사귀면, 그는 여덟 가지 구성요소를 가진 성스러운 도[팔지성도(八支聖道)..

절반의 경(Upaḍḍhasutta, S45:2) 1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때 세존께서는 싸끼야 족이 사는 나가라까 라는 싸끼야 족 마을에 계셨다. 2. 그 때 존자 아난다가 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존께 인사를 드리고 한 쪽으로 물러나 앉았다. 한 쪽으로 물러나 앉아 존자 아난다는 세존께 이와 같이 말씀드렸다. [아난다]“세존이시여, 좋은 친구와 사귀는 것, 좋은 동료와 사귀는 것, 좋은 도반(주)과 사귀는 것이야말로 청정한 삶(주)의 절반에 해당합니다.” 3. [세존] “아난다여, 그렇게 말하지 말라. 아난다여, 그렇게 말하지 말라. 좋은 친구와 사귀는 것, 좋은 동료와 사귀는 것, 좋은 도반과 사귀는 것이야말로 청정한 삶의 전부에 해당한다. 아난다여, 좋은 친구와 사..

무명의 경(Avijjāsutta, S45:1) 1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때 세존께서 싸밧티 시의 제따 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다. 2. 그 때 세존께서 ‘수행승들이여’라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 ‘세존이시여’라고 세존께 대답했다. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다. 3. [세존] “수행승들이여, 무명이 앞서가면 악하고 불건전한 상태에 도달하며 그것과 더불어 부끄러움도 모르게 되고 창피스러움도 모르게 된다. 수행승들이여, 무명을 따르는 무지한 자에게는 잘못된 견해가 생겨난다. 잘못된 견해를 지닌 자에게는 잘못된 사유가 생겨난다. 잘못된 사유를 지닌 자에게는 잘못된 언어가 생겨난다. 잘못된 언어를 지닌 자에게는 잘못된 행위가 생겨난다. 잘못된 행위를 지닌 자에게는 잘못된 생활이 생..