삶의 수용에 대한 큰 경(Mahādhammasamādānasutta, M46)

삶의 수용에 대한 큰 경(Mahādhammasamādānasutta, M46)

 

1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때 세존께서 싸밧티 시의 제따 숲에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다.

 

2. 그 때 세존께서 “수행승들이여”라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은 “세존이시여”라고 세존께 대답했다. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

 

3. “수행승들이여, 대부분 중생들은 이와 같이 욕망하고 이와 같이 욕구하고 이와 같이 의도하고 있다. ‘아, 참으로 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴할 것이고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영할 것이다.’ 수행승들이여, 그러나 대부분 뭇삶들이 이와 같이 욕망하고 이와 같이 욕구하고 이와 같이 의도하더라도 그들이 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영할 것이고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴할 것이다. 수행승들이여, 그대들은 그 원인이 무엇이라고 생각하는가?”

 

4. “세존이시여, 저희들의 법은 세존을 뿌리로 하고 세존을 스승으로 하고 세존을 귀의처로 합니다. 세존이시여, 세존께서는 그 말씀하신 바의 의미를 밝혀 주시면 감사하겠습니다. 수행승들은 세존께 듣고 새길 것입니다.”

 

5. “수행승들이여, 그렇다면, 듣고 잘 새겨라. 내가 설명할 것이다.”

 “세존이시여, 그렇게 하겠습니다.” 

 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.

 

6. “수행승들이여, 세상의 배우지 못한 일반사람은 고귀한 님을 인정하지 않고, 고귀한 님의 가르침을 알지 못하고, 고귀한 님의 가르침에 이끌리지 않고, 참사람을 인정하지 않고, 참사람의 가르침을 알지 못하고, 참사람의 가르침에 이끌리지 않는다. 그는 길들여져야 할 것을 모르고, 길들여지지 않아야 할 것을 모르고, 준수해야 할 것을 모르고, 준수하지 않아야 할 것을 모른다. 그는 길들여지지 않아야 할 것을 길들이고, 길들여야 할 것을 길들이지 않고, 준수하지 않아야 할 것을 준수하고, 준수해야 할 것을 준수하지 않는다. 길들여지지 않아야 할 것을 길들이고, 길들여야 할 것을 길들이지 않고, 준수하지 않아야 할 것을 준수하고, 준수할 것을 준수하지 않으므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 알지 못하는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

7. 수행승들이여, 세상의 잘 배운 고귀한 제자는 고귀한 님을 인정하고, 고귀한 님의 가르침을 잘 알고, 고귀한 님의 가르침에 이끌리고, 참사람을 인정하고, 참사람의 가르침을 잘 알고, 참사람의 가르침에 이끌린다. 그는 길들여져야 할 것을 분명히 알고, 길들여지지 않아야 할 것을 분명히 알고, 준수해야 할 것을 분명히 알고, 준수하지 않아야 할 것을 분명히 안다. 그는 길들여야 할 것을 길들이고, 길들이지 말아야 할 것을 길들이지 않고, 준수해야 할 것을 준수하고, 준수하지 말아야 할 것을 준수하지 않는다. 길들여야 할 것을 길들이고, 길들이지 말아야 할 것을 길들이지 않고, 준수해야 할 것을 준수하고, 준수하지 말아야 할 것을 준수하지 않으므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 아는 자에게 일어난 것이기 때문이다. 

 

8. 수행승들이여, 이와 같은 네 가지 종류의 삶의 수용이 있다. 네 가지란 어떠한 것인가?

1) 수행승들이여, 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다.

2) 수행승들이여, 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다.

3) 수행승들이여, 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다.

4) 수행승들이여, 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다.

 

9. 수행승들이여, 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하지 못하고, 알지 못하는 자는 ‘이것이 현재에도 괴롭지만 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 알지 못한다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하여, 있는 그대로 분명히 알지 못하는 자는 그것에 길들여지고, 그것에서 벗어나지 못한다. 그것에 길들여지고 그것에서 벗어나지 못하므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 알지 못하는 자에게 일어난 것이기 때문이다. 

 

10. 수행승들이여, 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하는 자는 ‘이것이 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 알지 못한다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하여, 있는 그대로 분명히 알지 못하는 자는 그것에 길들여지고, 그것에서 벗어나지 못한다. 그것에 길들여지고 그것에서 벗어나지 못하므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 알지 못하는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

11. 수행승들이여, 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하는 자는 ‘이것이 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 알지 못한다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하여, 있는 그대로 분명히 알지 못하는 자는 그것에 길들여지고, 그것에서 벗어나지 못한다. 그것에 길들여지고, 그것에서 벗어나지 못하므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 알지 못하는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

12. 수행승들이여, 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하는 자는 ‘이것이 현재에도 즐겁지만 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶으 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 알지 못한다. 그것에 대하여 인식하지 못하고 알지 못하여, 있는 그대로 분명히 알지 못하는 자는 그것에 길들여지고, 그것에서 벗어나지 못한다. 그것에 길들여지고 그것에서 벗어나지 못하므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 번영하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 쇠퇴한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 알지 못하는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

13. 수행승들이여, 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하고 아는 자는 ‘이것이 현재에도 괴롭지만 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 안다. 그것에 대하여 인식하고 알아서, 있는 그대로 분명히 아는 자는 그것에 길들여지지 않고, 그것에서 벗어난다. 그것에 길들여지지 않고 그것에서 벗어나므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 아는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

14. 수행승들이여, 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하고 아는 자는 ‘이것이 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 안다. 그것에 대하여 인식하고 알아서, 있는 그대로 분명히 아는 자는 그것에 길들여지지 않고, 그것에서 벗어난다. 그것에 길들여지지 않고 그것에서 벗어나므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 아는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

15. 수행승들이여, 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하고 아는 자는 ‘이것이 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 안다. 그것에 대하여 인식하고 알아서, 있는 그대로 분명히 아는 자는 그것에 길들여지지 않고, 그것에서 벗어난다. 그것에 길들여지지 않고 그것에서 벗어나므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 아는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

16. 수행승들이여, 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이 있다. 그것에 대하여 인식하고 아는 자는 ‘이것이 현재에도 즐겁지만 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.’고 있는 그대로 분명히 안다. 그것에 대하여 인식하고 알아서, 있는 그대로 분명히 아는 자는 그것에 길들여지지 않고, 그것에서 벗어난다. 그것에 길들여지지 않고 그것에서 벗어나므로, 그에게 원하지 않고 사랑하지 않고 좋아하지 않는 것들은 쇠퇴하고, 원하고 사랑하고 좋아하는 것들은 번영한다. 그것은 무슨 까닭인가? 수행승들이여, 그것은 아는 자에게 일어난 것이기 때문이다.

 

17. 수행승들이여, 어떠한 것이 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용인가?

 수행승들이여, 세상에서 어떤 사람은,

1) 괴로워하고 불쾌해 하며 살아있는 생명을 죽이고, 그 살아있는 생명을 죽이는 것을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다. 

2) 괴로워하고 불쾌해 하며 주지 않는 것을 빼앗고, 그 주지 않는 것을 빼앗는 것을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

3) 괴로워하고 불쾌해 하며 사랑을 나눔에 잘못을 저지르고, 그 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

4) 괴로워하고 불쾌해 하며 어리석은 거짓말을 하고, 그 어리석은 거짓말을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

5) 괴로워하고 불쾌해 하며 이간질하는 말을 하고, 그 이간질하는 말을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

6) 괴로워하고 불쾌해 하며 욕지거리하는 말을 하고, 그 욕지거리하는 말을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

7) 괴로워하고 불쾌해 하며 꾸며대는 말을 하고, 그 꾸며대는 말을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

8) 괴로워하고 불쾌해 하며 탐욕을 부리고, 그 탐욕을 부리는 것을 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

9) 괴로워하고 불쾌해 하며 분노하고, 그 분노를 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

10) 괴로워하고 불쾌해 하며 잘못된 견해를 지니고, 그 잘못된 견해를 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

 그래서 그는 몸이 파괴되고 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 타락한 곳, 지옥에 태어난다. 수행승들이여, 이러한 것이 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.

 

18. 수행승들이여, 어떠한 것이 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 수용하는 삶의 수용인가? 수행승들이여, 세상에서 어떤 사람은

1) 즐거워하고 유쾌해 하며 살아있는 생명을 죽이고, 그 살아있는 생명을 죽이는 것을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

2) 즐거워하고 유쾌해 하며 주지 않는 것을 빼앗고, 그 주지 않는 것을 빼앗는 것을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

3) 즐거워하고 유쾌해 하며 사랑을 나눔에 잘못을 저지르고, 그 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

4) 즐거워하고 유쾌해 하며 어리석은 거짓말을 하고, 그 어리석은 거짓말을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

5) 즐거워하고 유쾌해 하며 이간질하는 말을 하고, 그 이간질하는 말을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

6) 즐거워하고 유쾌해 하며 욕지거리하는 말을 하고, 그 욕지거리하는 말을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

7) 즐거워하고 유쾌해하며 꾸며대는 말을 하고, 그 꾸며대는 말을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

8) 즐거워하고 유쾌해하며 탐욕을 부리고, 그 탐욕을 부리는 것을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

9) 즐거워하고 유쾌해 하며 성내는 마음을 지니고, 그 성내는 마음을 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

10) 즐거워하고 유쾌해 하며 잘못된 견해를 지니고, 그 잘못된 견해를 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

 그러나 그는 몸이 파괴되고 죽은 뒤에 괴로운 곳, 나쁜 곳, 타락한 곳, 지옥에 태어난다. 수행승들이여, 이러한 것이 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.

 

19. 수행승들이여, 어떠한 것이 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용인가? 수행승들이여, 세상에서 어떤 사람은

1) 괴로워하고 불쾌해 하며 살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 그 살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

2) 괴로워하고 불쾌해 하며 주지 않는 것을 빼앗는 것을 삼가고, 그 주지 않는 것을 빼앗은 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

3) 괴로워하고 불쾌해 하며 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 삼가고, 그 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

4) 괴로워하고 불쾌해 하며 어리석은 거짓말을 삼가고, 그 어리석은 거짓말을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

5) 괴로워하고 불쾌해 하며 이간질하는 것을 삼가고, 그 이간질하는 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

6) 괴로워하고 불쾌해 하며 욕지거리하는 말을 삼가고, 그 욕지거리하는 말을 삼가는 조건으로 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

7) 괴로워하고 불쾌해 하며 꾸며대는 말을 삼가고, 그 꾸며대는 말을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

8) 괴로워하고 불쾌해 하며 탐욕을 부리는 것을 삼가고, 그 탐욕을 부리는 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

9) 괴로워하고 불쾌해 하며 분노하는 것을 삼가고, 그 분노하는 것을 삼가는 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

10) 괴로워하고 불쾌해 하며 올바른 견해를 갖추고, 그 올바른 견해를 조건으로 하는 괴롭고 불쾌한 것을 체험한다.

 그러나 그는 몸이 파괴되고 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘나라에 태어난다. 수행승들이여, 이러한 것이 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이다.

 

20. 수행승들이여, 어떠한 것이 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용인가?

1) 즐거워하고 유쾌해 하며 살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가고, 그 살아있는 생명을 죽이는 것을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

2) 즐거워하고 유쾌해하며 주지 않는 것을 빼앗는 것을 삼가고, 그 주지 않는 것을 빼앗는 것을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

3) 즐거워하고 유쾌해하며 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 삼가고, 그 사랑을 나눔에 잘못을 저지르는 것을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

4) 즐거워하고 유쾌해 하며 어리석은 거짓말을 삼가고, 그 어리석은 거짓말을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

5) 즐거워하고 유쾌해 하며 이간질하는 것을 삼가고, 그 이간질하는 말을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

6) 즐거워하고 유쾌해 하며 욕지거리하는 말을 하는 것을 삼가고, 그 욕지거리하는 말을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

7) 즐거워하고 유쾌해하며 꾸며대는 말을 삼가고, 그 꾸며대는 말을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

8) 즐거워하고 유쾌해 하며 탐욕을 부리는 것을 삼가고, 그 탐욕을 부리는 것을 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

9) 즐거워하고 유쾌해 하며 분노를 지니는 것을 삼가고, 그 분노를 삼가는 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

10) 즐거워하고 유쾌해 하며 올바른 견해를 갖추고, 그 올바른 견해를 조건으로 하는 즐겁고 유쾌한 것을 체험한다.

 그래서 그는 몸이 파괴되고 죽은 뒤에 좋은 곳, 하늘나라에 태어난다. 수행승들이여, 이러한 것이 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용이다. 

 수행승들이여, 이와 같은 네 가지 종류의 삶의 수용이 있다.

 

21. 수행승들이여, 예를 들어, 여기 쓴 호박에 독이 섞여있다고 하자. 그런데 오래 살길 바라고, 죽지 않길 바라고, 즐거움을 바라고 괴로움을 싫어하는 사람이 왔다고 하자. 그에게 이와 같이 말했다고 하자. ‘이 사람아, 여기 쓴 호박에 독이 섞여있다. 원한다면 마시라. 그대가 그것을 마실 때에 그 색깔, 향기, 맛이 그대에게 즐거움을 주지 않을 것이다. 그래도 마시면 그대는 죽음에 이르거나 죽음에 이르는 고통에 시달릴 것이다.’ 그러자 그는 생각하지 않고 그것을 마시고, 물리치지 않았다고 하자. 그 마신 자에게 그 색깔, 향기, 맛이 즐거움을 주지도 않고, 마신다면 죽음에 이르거나 죽음에 이르는 고통에 시달릴 것이다. 수행승들이여, 나는 이와 같은 비유로서 현재에도 괴롭고 미래에도 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용을 설한다.

 

22. 수행승들이여, 예를 들어, 청동의 잔에 색깔을 갖추고, 향기를 갖추고, 맛을 갖춘 음료수가 있는데, 독이 섞여있다고 하자. 그런데 오래 살길 바라고, 죽지 않길 바라고, 즐거움을 바라고 괴로움을 싫어하는 사람이 왔다고 하자. 그에게 이와 같이 말했다고 하자. ‘이 사람아, 여기 청동의 잔에 색깔을 맞추고, 향기를 갖추고, 맛을 갖춘 음료수가 있는데, 독이 섞여있다. 원한다면 마시라. 그대가 그것을 마실 때에 그 색깔, 향기, 맛이 그대에게 즐거움을 줄 것이다. 그래도 마시면 그대는 죽음에 이르거나 죽음에 이르는 고통에 시달릴 것이다.’ 그러자 그는 생각하지 않고 그것을 마시고, 물리치지 않았다고 하자. 그것을 마신 자에게 그 색깔, 향기, 맛이 즐거움을 주지만, 마신다면 죽음에 이르거나 죽음에 이르는 고통에 시달릴 것이다. 수행승들이여, 나는 이와 같은 비유로서 현재에는 즐겁지만 미래에는 괴로운 결과를 초래하는 삶의 수용을 설한다.

 

23. 수행승들이여, 예를 들어, 썩은 오줌에 갖가지 약물이 섞여있다고 하자. 이 때 황달에 걸린 사람이 왔다고 하자. 그에게 이와 같이 말했다고 하자. ‘이 사람아 여기 썩은 오줌에 갖가지 약물이 섞여있다. 원한다면 마시라. 그대가 그것을 마실 때에 그 색깔, 향기, 맛이 그대에게 즐거움을 주지 않을 것이다. 그래도 마시면 쾌차할 것이다.’ 그러자 그는 생각하여 그것을 마시고, 물리치지 않았다고 하자. 그 마신 자에게 그 색깔, 향기, 맛이 즐거움을 주지 않지만, 마신다면 쾌차하게 될 것이다. 수행승들이여, 나는 이와 같은 비유로서 현재에는 괴롭지만 미래에는 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용을 설한다.

 

24. 수행승들이여, 예를 들어 응유, 꿀, 버터, 당밀이 함께 섞여있다고 하자. 마침 붉은 피를 보이는 이질에 걸린 사람이 왔다고 하자. 그에게 이와 같이 말했다고 하자. ‘이 사람아, 여기 응유, 꿀, 버터, 당밀이 함께 섞여있다. 원한다면 마시라. 그대가 그것을 마실 때에 그 색깔, 향기, 맛이 그대에게 즐거움을 줄 것이다. 그래서 마시면 쾌차할 것이다.’ 그러자 그는 생각하여 그것을 마시고, 물리치치 않았다고 하자. 그 마신 자에게 그 색깔, 향기, 맛도 즐거움을 주고, 마신다면 쾌차하게 될 것이다. 수행승들이여, 나는 이와 같은 비유로서 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용을 설한다.

 

25. 수행승들이여, 마치 우기의 마지막 달에, 가을에 맑고 구름 한 점 없는 날에 태양이 하늘로 떠올라 모든 허공의 암흑을 몰아내고 빛나고 작열하고 널리 빛을 비추듯, 수행승들이여, 이와 같이 현재에도 즐겁고 미래에도 즐거운 결과를 초래하는 삶의 수용은 다른 많은 수행자, 성직자들의 삿된 견해들을 물리치고 빛나고 작열하고 널리 빛을 비춘다.”

 

26. 이와 같이 세존께서 말씀하시자, 수행승들은 세존께서 하신 말씀에 만족하며 기뻐했다. 

 

삶의 수용에 대한 큰 경이 끝났다.