원숭이의 경(Makkaṭasutta, S47:7)

원숭이의 경(Makkaṭasutta, S47:7)

 

1. 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서는 꼬쌀라 국에 쌀라에 있는 바라문 마을에 계셨다. 그때 세존께서‘수행승들이여’라고 수행승들을 부르셨다. 수행승들은‘세존이시여’라고 세존께 대답했다. 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.2. [세존]“수행승들이여, 산의 제왕 히말라야 산에 원숭이도 못 오고 사람도 못 오는 험준한 지역이 있다.

 

3. 수행승들이여, 산의 제왕 히말라야 산에 원숭이는 오지만 사람은 못 오는 험준한 지역이 있다.

 

4. 수행승들이여, 산의 제왕 히말라야 산에 원숭이도 오고 사람도 오는 평탄하고 즐길만한 지역이 있다. 수행승들이여, 그곳에서 한 사냥꾼이 원숭이가 다니는 길에 타르나무를 놓아서 원숭이를 잡으려 한다. 수행승들이여, 그 때에 그들 원숭이들 가운데 어리석고 경솔한 자는 그 타르나무에 접근해서 손으로 만지면 그는 즉시 사로잡힌다. 손을 빼고 싶어 다른 손으로 만지면 그것도 달라붙는다. 양쪽 손을 빼고 싶어 한발로 만지면 그것도 달라붙는다. 두 손과 한 발을 빼고 싶어 다른 발로 만지면 그것마저 달라붙는다. 양손과 양발을 빼고 싶어 입으로 만지면 그것도 역시 달라붙는다.

 

5. 수행승들이여, 이 원숭이는 다섯 군데가 묶여 신음하며 누워 고난에 빠지고 불행에 떨어져 사냥꾼이 원하는 대로 해야 한다. 수행승들이여, 사냥꾼은 그것을 꼬챙이에 찔러 그 나무막대기에 조여 운반할 준비를 한 뒤에 원하는 곳을 향해 그곳을 떠난다.

 

6. 수행승들이여, 자신의 의지처가 아닌 곳, 낯선 영역을 거니는 자는 이와 같다. 수행승들이여, 그러므로 자신의 의지처가 아닌 곳, 낯선 영역을 거닐지 말라. 수행승들이여, 자신의 의지처가 아닌 낯선 영역을 거닐면 악마가 그 기회를 얻고 악마가 그 대상을 얻는다.

 

7. 수행승들이여, 수행승들에게 자신의 의지처가 아닌 곳, 낯선 영역이란 무엇인가? 그것은 바로 다섯 가지 감각적 쾌락이다. 다섯 가지란 어떠한 것인가?

 

8. 수행승들이여, 원하고 즐겁고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 자극하고 애착의 대상이 되는, 시각으로 인식되는 형상들이 있다.

원하고 즐겁고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 자극하고 애착의 대상이 되는, 청각으로 인식되는 소리들이 있으며,

원하고 즐겁고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 자극하고 애착의 대상이 되는, 후각으로 인식되는 냄새들이 있으며,

원하고 즐겁고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 자극하고 애착의 대상이 되는, 미각으로 인식되는 맛들이 있으며,

원하고 즐겁고 마음에 들고 사랑스럽고 감각적 욕망을 자극하고 애착의 대상이 되는, 촉각으로 인식되는 감촉들이 있으며,

수행승들이여, 수행승들에게는 이와 같은 자신의 의지처가 아닌 곳, 낯선 영역이 있다.

 

9. 수행승들이여, 자신의 의지처, 아버지의 영역을 거닐어라. 수행승들이여, 자신의 의지처, 아버지의 영역을 거닌다면, 악마가 그 기회를 얻지 못하고 악마가 그 대상을 얻지 못한다.

 

10. 수행승들이여, 수행승에게 자신의 의지처, 아버지의 영역은 무엇인가? 그것은 바로 네 가지 새김의 토대이다. 네 가지란 어떠한 것인가?

 

11. 수행승들이여, 이 세상에 수행승은

1) 열심히 노력하고 올바로 알아차리고 새김을 확립하여 세상의 탐욕과 근심을 제거하며, 몸에 대하여 몸을 관찰한다.

2) 열심히 노력하고 올바로 알아차리고 새김을 확립하여 세상의 탐욕과 근심을 제거하며, 느낌에 대하여 느낌을 관찰한다.

3) 열심히 노력하고 올바로 알아차리고 새김을 확립하여 세상의 탐욕과 근심을 제거하며, 마음에 대하여 마음을 관찰한다.

4) 열심히 노력하고 올바로 알아차리고 새김을 확립하여 세상의 탐욕과 근심을 제거하며, 사실에 대하여 사실을 관찰한다.

 

12. 수행승들이여, 이 세상에 수행승에게 자신의 의지처, 아버지의 영역은 이와 같은 것이다.”

 

원숭이의 경이 끝났다.