[게송31] 산불을 경책 삼아 아라한이 된 빅쿠

[게송31] 산불을 경책 삼아 아라한이 된 빅쿠

 

부처님께서 제따와나 수도원에 계실 때 한 빅쿠가 부처님으로부터 아라한으로 인도하는 수행주제를 받아서 숲속으로 들어갔다. 그러나 전신전력을 다해 분투노력했지만 아라한과를 얻지 못했다.

‘나는 부처님께 다시 가서 나에게 꼭 맞는 다른 수행주제를 받도록 해야겠다.’

 

그는 꾸띠에서 나와 부처님께 가기 위해 길을 떠났다. 길을 가는 도중에 산불이 온 숲을 태우며 휩쓸고 지나가는 것을 보았다. 그는 불을 피해 풀 한포기 없는 산꼭대기로 올라가 휩쓸고 지나가는 불길을 바라보고 바위 위에 앉아 있었다. 불길이 아무것도 남기지 않고 숲을 잿더미로 만들어버리는 것을 보고 마음을 한 생각에 집중시켰다.

 

‘이 불길이 지나가면서 크고 작은 모든 나무들을 다 태워버리듯이 나 또한 고귀한 도의 지혜라는 불로써 크고 작은 모든 족쇄와 집착과 번뇌와 욕망을 다 태워버리면서 나아가리라.’

 

부처님께서는 간다꾸띠¹에 앉아 계시면서 빅쿠의 마음이 집중되어 가는 것을 보고 광명의 모습을 나투시어 마치 얼굴을 마주 보듯이 앉아서 게송을 읊으셨다.

 

“방일하지 않음을 즐거워하고

방일 가운데 두려움을 보는 수행승은

작거나 거친 결박을

불태우듯 태워 없앤다.”

 

ㆍ이 게송 긑에 빅쿠는 그곳에 앉아 모든 족쇄를 끊어버리고 사무애해²(四無碍解)를 갖춘 아라한이 되었다. 그는 즉시 공중을 날아서 부처님께 다가가 붓다의 황금빛 몸을 찬양하며 삼배를 드리고 떠나갔다.

1. 여래의 향실[香室 : 간다꾸띠(gandhakuṭi) = gandha(향기)와 kuṭi(오두막집)의 합성어이다. ①깃자꾸따[Gijjhakūṭa, 영취산(靈鷲山), 영축산 독수리봉, 기사굴산] ②제따와나[Jetavanārāma, 기원정사(祇園精舍)] ③이시빠따나[Isipatana, 녹야원(鹿野園)] : 까씨(Kasi) 국의 수도 바라나씨(Bāraṇasi)의 이씨빠따나(Isipatana)에 있는 미가다야[Migadāye, 녹야원(鹿野園)]에서 최초의 설법인 초전법륜이 이루어졌다. 간다꾸띠[Gandhakuṭī, 여래향실(如來香室)]는 이상의 세 곳이 아직 남아있다. [본문으로]
2. 사무애해(四無碍解) : ‘사무애해(四無碍解)’라 번역한 빠띠삼비다(paṭisambhidā)는 paṭi(~에 대하여)+saṃ(함께)+bhid(분할하다, 해체하다)의 합성어로 자유자재하며 거리낌 없는 이해능력 및 언어적 표현능력을 가리킨다. 중국에서 무애해(無碍解)라고 번역했고, 영어권에서는 analytical knowledge, analytic insight라고 한다. 사무애변(四無碍辨)이라고도 한다. (1)의무애해(義無碍解, attha-paṭisambhidā): 의미를 통달한 분석지로, 부처님의 모든 가르침의 의미, 목적, 결과와 기능적 필요성을 이해하는 능력이다. [사물의 연기에 관한 분석지] (2)법무애해(法無碍解, dhamma-paṭisambhidā): 법에 대한 분석지로, 모든 결과에는 원인이 있다는 것(인과법, 연기법), 고귀한 팔정도, 설해진 법, 법과 관련된 범위 내에서 있는 모든 지식을 이해하는 능력이다. [외연(外延)에 관한 분석지] (3)사무애해(詞無碍解, nirutti-paṭisambhidā): 언어에 대한 분석지로, 실재를 표현하는 언어에 관한 지식으로서 언어로 표현하는 데 걸림이 없는 능력이다. [개념(內包)에 관한 분석지] (4)변무애해(辯無碍解, paṭibhāna-paṭisambhidā): 언어 구사력에 대한 분석지, 즉 임기응변에 능한 분석지인데, 법의 의미에 대해 미사여구를 자유자재로 사용하여 누구나 쉽게 알아듣도록 설명하는 능력이다. [앞의 세단계의 논리적 분석을 통해 사물울 인식하는 지력 혹은 표현하는 변재] [본문으로]