쏘나의 경 ①(Paṭhamasoṇasutta, S22:49)
1. 이와 같이 나는 들었다. 한 때 세존께서 라자가하 시의 벨루 숲에 있는 깔란다까니바빠에 계셨다.
2. 그 때 장자의 아들 쏘나가 세존께서 계신 곳으로 찾아왔다. 가까이 다가와서 세존께 인사를 드리고 한 쪽으로 물러나 앉았다.
3. 한 쪽으로 물러나 앉은 장자의 아들 쏘나에게 세존께서는 이와 같이 말씀하셨다.
4.[세존]
1) “쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 물질을 두고 나는 우월하다고 여기고 나는 동등하다고 여기고 나는 열등하다고 여긴다면 누구든지 있는 그대로를 보지 못하는 자밖에 될 수 없지 않은가?
2) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 느낌을 두고 나는 우월하다고 여기고 나는 동등하다고 여기고 나는 열등하다고 여긴다면, 누구든지 있는 그대로를 보지 못하는 자밖에 될 수 없지 않은가?
3) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 지각을 두고 나는 우월하다고 여기고 나는 동등하다고 여기고 나는 열등하다고 여긴다면, 누구든지 있는 그대로를 보지 못하는 자밖에 될 수 없지 않은가?
4) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 형성을 두고 나는 우월하다고 여기고 나는 동등하다고 여기고 나는 열등하다고 여긴다면, 누구든지 있는 그대로를 보지 못하는 자밖에 될 수 없지 않은가?
5) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 의식을 두고 나는 우월하다고 여기고 나는 동등하다고 여기고 나는 열등하다고 여긴다면, 누구든지 있는 그대로를 보지 못하는 자밖에 될 수 없지 않은가?”
5.[세존]
1) “쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 물질을 두고 나는 우월하다고 여기거나 나는 동등하다고 여기거나 나는 열등하다고 여기지 않는다면, 누구든지 있는 그대로를 보는 자가 아닌가?
2) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 느낌을 두고 나는 우월하다고 여기거나 나는 동등하다고 여기거나 나는 열등하다고 여기지 않는다면, 누구든지 있는 그대로를 보는 자가 아닌가?
3) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 지각을 두고 나는 우월하다고 여기거나 나는 동등하다고 여기거나 나는 열등하다고 여기지 않는다면, 누구든지 있는 그대로를 보는 자가 아닌가?
4) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 형성을 두고 나는 우월하다고 여기거나 나는 동등하다고 여기거나 나는 열등하다고 여기지 않는다면, 누구든지 있는 그대로를 보는 자가 아닌가?
5) 쏘나여, 어떠한 수행자나 성직자이든 무상하고 괴롭고 변화하는 의식을 두고 나는 우월하다고 여기거나 나는 동등하다고 여기거나 나는 열등하다고 여기지 않는다면, 누구든지 있는 그대로를 보는 자가 아닌가?”
6.[세존] “쏘나여, 어떻게 생각하는가? 물질은 영원한가 무상한가?”
[쏘나] “세존이시여, 무상합니다.”
[세존] “그렇다면 무상한 것은 괴로운 것인가 즐거운 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 괴로운 것입니다.”
[세존] “그런데 무상하고 괴롭고 변화하는 것을‘이것은 나의 것이고, 이것은 나이고, 이것은 나의 자아이다.’라고 여기는 것은 옳은 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 옳지 않습니다.”
7.[세존] “쏘나여, 어떻게 생각하는가? 느낌은 영원한가 무상한가?”
[쏘나] “세존이시여, 무상합니다.”
[세존] “그렇다면 무상한 것은 괴로운 것인가 즐거운 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 괴로운 것입니다.”
[세존] “그런데 무상하고 괴롭고 변화하는 것을‘이것은 나의 것이고, 이것은 나이고, 이것은 나의 자아이다.’ 라고 여기는 것은 옳은 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 옳지 않습니다.”
8.[세존] “쏘나여, 어떻게 생각하는가? 지각은 영원한가 무상한가?”
[쏘나] “세존이시여, 무상합니다.”
[세존] “그렇다면 무상한 것은 괴로운 것인가 즐거운 것인가?”
[쏘냐] “세존이시여, 괴로운 것입니다.”
[세존] “그런데 무상하고 괴롭고 변화하는 것을‘이것은 나의 것이고, 이것은 나이고, 이것은 나의 자아이다.’라고 여기는 것은 옳은 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 옳지 않습니다.”
9.[세존] “쏘나여, 어떻게 생각하는가? 형성은 영원한가 무상한가?”
[쏘냐] “세존이시여, 무상합니다.”
[세존] “그렇다면 무상한 것은 괴로운 것인가 즐거운 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 괴로운 것입니다.”
[세존] “그런데 무상하고 괴롭고 변화하는 것을‘이것은 나의 것이고, 이것은 나이고, 이것은 나의 자아이다.’ 라고 여기는 것은 옳은 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 옳지 않습니다.”
10.[세존] “쏘나여, 어떻게 생각하는가? 의식은 영원한가 무상한가?”
[쏘나] “세존이시여, 무상합니다.”
[세존] “그렇다면 무상한 것은 괴로운 것인가 즐거운 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 괴로운 것입니다.”
[세존] “그런데 무상하고 괴롭고 변화하는 것을 ‘이것은 나의 것이고, 이것은 나이고, 이것은 나의 자아이다.’ 라고 여기는 것은 옳은 것인가?”
[쏘나] “세존이시여, 옳지 않습니다.”
11.[세존] “그러므로 쏘나여,
1)어떠한 물질이 과거에 속하든 미래에 속하든 현재에 속하든, 내적이든 외적이든, 거칠든 미세하든, 저열하든 탁월하든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 물질은 이와 같이‘이것은 나의 것이 아니고, 이것은 내가 아니고, 이것은 나의 자아가 아니다.’ 라고 있는 그대로 올바른 지혜로 관찰해야 한다.
2)어떠한 느낌이 과거에 속하든 미래에 속하든 현재에 속하든, 내적이든 외적이든, 거칠든 미세하든, 저열하든 탁월하든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 느낌은 이와 같이‘이것은 나의 것이 아니고, 이것은 내가 아니고, 이것은 나의 자아가 아니다.’ 라고 있는 그대로 올바른 지혜로 관찰해야 한다.
3)어떠한 지각이 과거에 속하든 미래에 속하든 현재에 속하든, 내적이든 외적이든, 거칠든 미세하든, 저열하든 탁월하든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 지각은 이와 같이‘이것은 나의 것이 아니고, 이것은 내가 아니고, 이것은 나의 자아가 아니다.’ 라고 있는 그대로 올바른 지혜로 관찰해야 한다.
4)어떠한 형성이 과거에 속하든 미래 속하든 현재에 속하든, 내적이든 외적이든, 거칠든 미세하든, 저열하든 탁월하든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 형성은 이와 같이‘이것은 나의 것이 아니고, 이것은 내가 아니고, 이것은 나의 자아가 아니다.’ 라고 있는 그대로 올바른 지혜로 관찰해야 한다.
5)어떠한 의식이 과거에 속하든 미래에 속하든 현재에 속하든, 내적이든 외적이든, 거칠든 미세하든, 저열하든 탁월하든, 멀리 있든 가까이 있든, 그 모든 의식은 이와 같이‘이것은 나의 것이 아니고, 이것은 내가 아니고, 이것은 나의 자아가 아니다.’ 라고 있는 그대로 올바른 지혜로 관찰해야 한다.
12. 쏘나여, 이와 같이 보아서 잘 배운 고귀한 제자는 물질에서도 싫어하여 떠나고 느낌에서도 싫어하여 떠나고 지각에서도 싫어하여 떠나고 형성에서도 싫어하여 떠나고 의식에서도 싫어하여 떠난다. 싫어하여 떠나면 사라지고, 사라지면 해탈한다. 그가 해탈할 때‘해탈되었다’는 궁극의 앎이 생겨나서,‘태어남은 부서졌고, 해야 할 일은 다 마쳤으니, 더 이상 윤회하지 않는다.’ 라고 분명히 안다.”
쏘나의 경이 끝났다.
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