제14장 한국 불교의 현황
1. 현대 한국 사회의 구조적 조건과 포교
(1) 한국 불교계의 현실적 문제점
1)자신의 깨달음을 다른 사람에게 전해 주는 포교 활동은 결코 쉬운 일이 아니다.
①부처님의 사상이나 가르침을 깨닫는 일 자체가 매우 어렵다.
②깨달음과 실천행 사이의 함수(函數)에 대한 한국 불교계의 이해 부족이 큰 문제이다.
2)적절한 포교 방법의 개발과 실천에 여러 가지 어려움이 따른다.
①깨달음(지혜)의 길로 인도해 줄 수 있는 현실적인 방법을 개발하고 실천하기가 쉽지 않다.
②불교를 일종의 타력 신앙으로 오해하도록 방치하는 위험을 내포함.
3)사회 조건과 종단 내적 조건 등 포교 활동의 사회적 조건의 문제
①정치 조건이 불교계의 포교 활동에 우호적이지 않다.
②종단 차원의 지원 부족
(2) 한국 불교 현대(現代) 불교사(佛敎史) 구분
태동기 | 일제시대 |
답보적 전개기 | 해방이후~1960년대 초 |
새로운 탄생기 | 통합종단(1962년)~1970년대 말 |
활발한 전개기 | 10.27법난 이후~1993년 |
성숙기 | 개혁종단(1994년)~현재 |
1)태동기(일제시대)
①포교사 대회 및 불교학인 대회
운허․청담 스님 등 49인이 발기하였으며, 현대 포교의 태동을 알리는 신호탄의 구실.
②1920년부터 시작된 도심 포교당 설립 움직임의 단초가 됨.
2) 답보적 전개기(해방이후～1960년대 초)
①미군정의 종교 정책
부처님오신날은 평일로 정하고, 크리스마스는 국가 공휴일로 정하였다. (1945년)
②이승만 대통령과 당시 자유당 정부의 주요 인사들은 친미 성향과 기독교적 성향 혹은 기독교인이었다.
③이승만의 정화유시 (1954년)
♣왜색불교(倭色佛敎)의 청산이라는 미명하에 발표되었으며 한국 불교는 총체적인 내분과 혼란에 휩싸이게 됨.
♣왜색 승려는 구체적으로 대처승을 가리킨 용어였다.
♣선학원에서는 비구승을 중심으로 하는 승려 대회가 열렸으며, 전국의 사찰에서 대처승을 몰아 내기 위한 결의 대회였다. (1919년)
(曉峰(효봉), 金鳥(금조), 東山(동산), 靑潭(청담) 등이 주도)
④‘조계종 전국신도회’ 결성 (1955년)
⑤‘대한불교 교도회’ 출범 (1958년)
⑥‘조선불교 학생회’ 창립 (1948년)
⑦‘룸비니 학생회’ 창립 (1960년)
3) 새로운 탄생기(통합종단(1962년)～1970년대 말)
①통합종단 출범 (1962년)
②‘한국불교 중흥의 해’ (1966년)
③조계종과 태고종 분열 (1979년)
④전국 한국대학생 불교연합회(=대불련) 창립 (1963년)
⑤군승 제도 실시 (1968년)
⑥부처님오신날 공휴일 지정 (1975년)
☞부처님오신날 공휴일 지정
불교신도인 용태영 변호사는 기독교는 미군정이 시작되던 1945년에 국가 공휴일로 지정되었으나 부처님 오신날은 국가 공휴일로 제정되지 않은 부당함을 1973년 3월 총무처 장관을 상대로 행정소송을 제기하였다. 그러나 재판부는 불교계에 불이익을 주는 것이 아니라는 이유로 기각하기에 이르러 용태영 변호사는 상고하기에 이르렀다. 이러한 노력의 결과 1975년 1월 15일 국무회의에서 공휴일로 제정되었다. 그의 공덕비가 구의동 영화사(永華寺)에 있다.
4) 활발한 전개기(10.27법난 이후～1993년)
①10.27법난 (1980년)
♣정당성이 취약한 제5공화국 정부가 공포 정치로 정국을 장악하기 위해 힘 없는 불교계를 희생양으로 선택하였다.
♣전두환 계엄군이 전국 사찰을 일시에 기습하여 승려의 비리 척결과 파벌싸움 종식을 이유로 신성한 법당을 군화발로 유린하고 승려들을 무차별 연행, 구속하는 만행을 저질렀다.
♣한국불교 1,600년 역사상 가장 치욕적인 법난이다.
②조계종 포교원 설립 (1981년 3월 19일 조계종령 제43호)
③포교의 3대 지표 수립 (1981년)
인류의 불자화 | 불교의 생활화 | 사회의 정토화 |
④‘전한국불교 포교사 협회’ 결성 (1982년)